【李白画奥迪怎么录制】把这些版面让给民间诗人多好啊

《诗刊》今年3月上半年(精英版)还发行了一组名人官员杨平的诗。

没完没了的发。首先，这叫诗吗？是“嚼蜡体”诗吗？再说，这有什么价值呢？

那个提包里提着10万元奖金走红毯的女人康雪说，你们出不了名，不被官方认可，是你们不积极投稿。她意思是说，诗歌官刊用稿发稿都是公公正正从邮箱里的自然来稿选出的。她站着说话不嘴疼！

梁平这首《片断》，他喝酒那夜究竟丢了什么呢？你猜，你猜。当晚陪梁大人的“星星和月亮”不喝酒，啥意思？诗歌留白是对的，但不是这种留法。“谜底”拿在李少君手上，也许在下期《诗刊》上公布。

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梁平写诗有不同的风格，请欣赏他的“魔术体”中国好诗歌：

转载：生活诗意的沦丧

文/ 肖复兴

　　在一个日益物化的社会里，人们的需求变得实际、实用而实惠——我称之为“三实”主义。在这样日复一日的惯性生活之中，惟有艺术能够与这样的生活拉开距离；而在艺术中最不带功利色彩的，我以为除了音乐，就是诗了。

　　因为它们具有最为纯正的浪漫主义，能够和心灵相通相融，让我们在喧嚣嘈杂的现实中放松和喘息，让我们的心灵有所依托或栖息。尤其是我国作为一个具有诗的传统的国度，只要识字，便都会和唐诗宋词沾一点瓜葛，拥有千丝万缕的联系。这种传统代代传承，应该融化在我们的思维、心理和血液里。

　　可惜，严峻的现实生活中，在我所说的“三实”主义的磨砺下，诗的传统正在日趋衰竭，沦为儿童背诵的一种游戏或考试的填空题目；这样曾经弥漫在我们四周的诗意传统正在销蚀，被九百九十九朵玫瑰式的千篇一律的程式化和奢华的方式所置换。特别是在商品社会的巨大的威力面前，物质至上甚嚣尘上，纵使李白杜甫也抵挡不住迪奥或奥迪的诱惑，诗意成为了遥远的唐宋时代的回忆，对诗意的向往和追求，正在被争夺李杜故居的商业大潮所冲刷。在这样强大现实的挤压和冲击下，诗意变得脆弱，便是再自然不过的事情了。

　　按说在文化的领域里，诗意应该是春莺暖树一般最适合相互依存的地方了，但是，如同雀占鸠巢一般，在文化的一方天地里，往往是诗意最容易失守之地，而拱手让位给了他者。在商业和政治的双重魅惑下，趋俗或媚上，以及票房和获奖的利益驱动，成为一架四轮马车，载我们和曾经拥有的诗意渐行渐远。看看我们的文艺演出，我们的电视节目，特别是我们的春节晚会上，还剩下多少诗意可以追随并能够遥想唐音宋韵？诗意，往往成为涂抹在我们脸上遮掩雀斑的粉底霜，成为赢得票房大把大把赚钱的一种说辞或植入广告而已。

　　记得唐纳德·杰·格劳特和克劳德·帕利斯卡在他们合著的《西方音乐史》中曾经说过：音乐“几乎完全超脱具体的物质世界，正因为如此而超尘脱俗。”这样的话，我以为也是诗所具有的特性和品质，可以帮助我们拔出已经在 “三实”主义的泥沼里越陷越深的双腿乃至身子，将已经被日复一日的现实磨钝锈蚀的心，湿润一些，稍稍恢复一点弹性，从而唤回一点我们祖先曾经富甲一方的遥远的诗意。

　　据说在唐诗的时代，即使一位贩夫走卒或洗衣妇，也会背诵几首白居易的诗，并以此为荣，给贫乏枯燥的生活一点暖意。只可惜如今我们的白领都以背诵和发送手机短信和网络笑话为消遣了。我们不需要超尘拔俗，因为那已经被我们认为是虚无。我们堕入“三实”主义的泥沼，还以为是躺在了舒适的席梦思软床上呢！

　　时代的变化，让我们对待曾经可贵的诗意，像抛弃一条宠物狗一样，把玩过后觉得无用，而让它们流浪街头，无家可归。

　　生活诗意何处寻？在物质主义泛滥的时代，这是一个严肃的话题。

　　 （作者系作家。曾任《人民文学》杂志社副主编。）

原载：《人民日报》（ 2011年01月06日 24 版）