韩孟诗派 文章革浮浇，近世无如韩——从论诗诗看梅尧臣对韩孟诗派的接受（下）

李沛

问题759

摘要：论诗诗是中国古代诗论的一种特殊形式，它以诗的形式论诗，其内容可以是对诗人、诗作的评论，也可以是对诗歌理论的阐释。梅尧臣作为专力作诗的北宋中期著名诗人，又是诗文革新中的关键人物，无论是诗歌创作还是诗学观念都对后世影响很大。梅氏诗作现存两千六百余首，其中有百余首论诗诗，从中可以窥视他的诗学思想。梅氏在论诗诗中提及韩孟诗派的次数最多，表现出师法的倾向性，其论述的焦点集中在韩诗力主复兴古道与极富创新精神两个方面，这是梅尧臣广阔诗学视野的体现，也是对北宋中期诗文革新这一时代思潮的回应与引领。关键词：论诗诗；梅尧臣；韩愈；复古；革新

二、汉蒙诗派的表现及原因

其次，梅姚晨认同欧阳修比韩愈好，并将其比作孟郊的笑话。他一方面肯定了欧阳修、韩愈的文学地位和创作成就，另一方面又对逐渐形成的欧美诗派发出了强烈的呼唤。事实上，欧阳修对韩愈是十分推崇的，他的文章和诗歌创作都与韩愈有渊源。许多学者对此进行了探讨，揭示了欧洲诗派和韩萌诗派之间的内在联系，这里就不多说了。

第三，梅高度赞扬韩愈诗歌创作中的创新意识，并将其延伸到元和诗坛的发现，并以此为目标不断进行诗歌创新。雍二年(1055年)梅《以韵答柳，咏书成心堂篇》，雍三年(1056年，九月改袁家有)《以韵见寄与王平复》，无不称赞诗派，尤其是韩愈在革新诗风上的成就:

退之昔负天下才，扫掩众说犹除埃。张籍卢仝斗新怪，最称东野为奇瑰。当时辞人固不少，漫费纸扎磨松煤。欧阳今与韩相似，海水浩浩山嵬嵬。石君苏君比卢籍，以我拟郊嗟困摧。公之此心实扶助，更后有力谁论哉。（《依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫》）尊王兴霸国，古莫重齐桓。仲尼书大法，亦莫重更端。文章革浮浇，近世无如韩。健笔走霹雳，龙蛇奋潜蟠。飏风何端倪，鼓荡巨浸澜。明珠及百怪，容畜知旷宽。其后渐衰微，余袭犹未弹。我朝三四公，合力兴愤叹。幸时构明堂，愿为栌与栾。期琢宗庙器，愿备次玉玕。谢公唱西都，予预欧尹观。乃复元和盛，一变将为难。行将三十载，衣披剧纤纨。后生喜成功，往往舞朱干。（《依韵和王平甫见寄》）

虽然使用了“文章”一词，但根据《谢公唱西京预欧与阴关》一诗，指的是他们在洛阳的诗歌演唱，以及梅纪中多诗少文的创作实践，“文章”一词应指诗歌。在前一首诗中，梅认为韩愈才华横溢，能够在众多诗人的背景下“一扫众口”，吸引了、路通、孟郊等诗风鲜明的诗人。后诗中的"今无韩"一句，反映了梅对当代诗坛的审视。

“此后逐渐式微，剩下的攻击还没有打”，其中“打”应该是“嚣张”的错误，夏静观也持此观点。在刘翔的《九叹愁》中，“叹《离骚》以宣扬Xi之意，但仍未卡在九章中”，其中“叹”意为“疲惫”，“叹”与诗最后一联“共愤而叹”的“叹”一模一样。刘向的诗有助于解读梅的两首诗，韩愈于贞元八年(792年)成为第一位学者，于长清四年(824年)逝世。从陈瑶的观点来看，从贞元八年(792年)到《易云与王平复见寄》写作年(1056年)，韩愈的诗在这260年中最容易被废止

从唐宋诗歌的发展来看，从贞元八年(792年)到和合三年(1056年)，古典诗歌经历了韩、孟的奇谲、白元的俗讽、李贺、贾岛的苦吟、的隐晦缠绵、五代的偏狭自卑，宋初的三体诗派亦步亦趋，各显其风

审视唐诗的各种文章，往往会出现“剑笔”一词，如“笔力强则飞”(岑参派魏圣卿到杜东，因怀魏娇书、陆浑、谭俏)，“凌云剑文笔纵横”(杜甫《戏为六绝句》)，“若提剑笔，则有可能。”“霹雳”是指打雷或打雷。在沈全琦的《霹雳入门》中，钢琴声如雷。“就像驾千旗，使五兵，斩野蟑螂，杀长鲸。”想象一下霹雳般的琴声会引起蟑螂和长鲸的波动。石梅的句子《龙蛇醒神潜盘》与此相似，描绘龙蛇腾跃，想象力壮阔，根据句意，应改变《龙蛇醒神潜盘》的句式，使用“潜龙”和“盘蛇”的意象，并根据句式规律，保存词语，改变语序。

《风的线索是什么，如何鼓起巨浸指环》两句，吹嘘霹雳之后的自然现象，以此比喻韩愈笔法之强。值得注意的是，这首对联诗前后两句并不对立。第一句应该是“风/什么/线索”，第二句应该是“鼓/巨”对联诗的对仗虽然没有违反五字律诗的正字句法，但对仗还是有区别和变化的。

事实上，这种五字头韵在押韵和对仗上表现出了对常规诗歌规范的有意偏离。《文章飘泼，近世无韩》《我兴奋共叹》等诗联直接由傅发叙述，两句一意，不考虑对仗，表现出传播文化、议论的倾向。就韵而言，诗有冷韵，但“叹”偶韵为十五个汉韵。汉韵是平韵，汉韵是失韵，声调不同。就现代诗歌而言，平韵不能作为普通韵，只能用第一句作为邻韵。所以，韩韵可以算是边韵，而宋代的读音差不多，所以韩韵应该算是广韵。诗押韵，押韵面广，似乎值得进一步研究。《六一诗话》曾记载，欧、梅讨论过韩愈诗歌的用韵:

这是因为它还不够，而余埃杜热爱他的押韵作品。如果用宽韵覆盖，会布满波浪，漫入侧韵，刚开始离开，进出轮，几乎是必然的。比如“可惜这一天”等等。如果押韵比较窄就不出来了，但是因为很难看到巧合，越是危险越是奇怪，比如《病中送张十八》。俞敏洪和讨论这个，是想说，善于驾驭好马的人，比如说，路很宽，陌生人也很宽，他们是纵横追随的。至于水歌的蚁印，不掉下来治疗徐中杰是天下第一。余省的剧本说:“阎石退缩成为一个坚强的人。如果宽韵可以自给自足，并排出来，那么窄韵就很难单独使用，无法逆转。不就是因为强吗？”所有的客人都嘲笑它。

欧阳修分析了韩诗用广韵造韵的现象，认为这只是韩愈有意为之的“大文用韵”和“巧用韵”的体现，具有危险性特征。欧、、对相关内容进行了详细的论述，梅家自然心领神会，这在他的创作中可以借鉴，诗、王平复的《见寄》可以佐证。欧阳修的上述言论也透露出，他对韩诗的理解“不能拘于常规”，“香木自己的创作”与余省“子涵在文章，贵者不匹配”(《易云与张轩逞主簿见赠》)的理解颇为相似。“珍珠里满是奇物，让动物认识，涉猎广泛”，显示了韩国诗歌创作内容和风格的丰富性和多样性。欧阳修的《灵溪大石》“鲁韩通于不在人世，无公文。为奇而战，为异而胜，则荒诞无根。”还提到了韩国诗歌的奇谲雄健的风格和描写奇谲的小说内容。

因此，基于以上分析，我们可以发现，陈瑶在上述两首诗中对朝鲜诗的理解主要集中在以下几点:第一，韩愈在复兴儒家正统地位方面的成就可以与齐桓公的“尊王抗夷”和仲尼的“春秋笔法”相比较，他的诗也可以纠正诗坛“浮沉”的缺陷。第二，韩国诗歌本身具有创造新事物的精神，在元和诗坛以其瑰丽奇特的风格和内容“飘泼”、“扫荡舆论”。第三，学习韩国诗歌学生的新创作精神，陈瑶有意识地表现出散文句法和议论文诗的特点，在内容、对仗、押韵等方面带有极大风险的浪漫想象，这与现代诗歌应有的风格相悖，体现了对韩国诗歌的学习和模仿。

梅在韩国当代诗坛的成就，扩展到他对元和诗坛的认识，认为“元和兴盛”。他在《答王补》一书中说:

思二十年时所见文章，始去对偶，其用已焉乎哉，字之未能安，稍安则谓之能文，岂在识道理、要趋向耶？如足下今日之文，当其时可谓杰出矣。况今榜中有兄弟父子雄才奥学，若曾子固、苏轼之徒，又不可拟议，是过于唐元和之人绝甚。元和，特韩退之耳。退之于今可以当吾永叔，其李翱、皇甫湜、柳子厚，未能当吾永叔之门人也。足下亦在其门人之列。仆生于是时，得遍识而遍观其进退道德，亦以乐也。又游于其间，为幸何如！虽智不迨，不敢退避，庶几附光渐润，期有闻于后世耳。

由此可见，陈瑶对“元和”的理解与韩愈有关。“元和是韩国特殊隐退的耳朵”，认为韩愈一人独领元和代诗潮流。范仲淹还说“唐与元和之间，韩退守首领在文，古道最盛”。在这封信中，梅提到了嘉祐二年(1057年)第一师的情况，王、、苏轼都在这一年进入第一。根据《金榜》和《前天坐在欧阳永书》中的“晋”字，欧洲和梅在同一个地方，下一次是在嘉佑四年(1059年)

以上有三点值得注意:第一，揭示了诗歌应尊重儒家正统观念，以“非纯儒”自惭形秽，赞赏王·创造的“道学精深”、“情理崇高”，在史学上有所发明。第二，因韩的文学成就而肯定了“元和”在诗歌史上的地位，只奖赏了韩愈和他的主人。梅对元和诗歌的理解，是在晚清宋诗派的“三原”(开元、元和、)和“三观”(元嘉、元和、)两种“以元和诗歌为中心的古今诗风转换”理论中发展成熟的。梅认识到韩愈代表了元和诗的变化，在时期略早于苏、黄等人。研究他的诗歌观，也有助于探究诗歌从“元和”到“元佑”的转变过程。第三，表现了在欧阳修领导的诗歌群体中的自我意识和自我享受。

除了陈对“元和”诗的改动，梅还考察了宋初至宋中期的诗歌，说“我要合力使人愤而叹息”，“谢公唱西都，并预告欧洲和阴关。是复辟盛世，必难改”，指谢强等人的诗歌创作。嘉祐三年(1058年)，梅著《与答王安石石榴诗》，《谢公主成古，欧阳大才何可亚》，推谢强为洛阳交谊歌会首领。同年，的《二韵答七十韵》和贾尤的《四年(1059年)》《傅叔诗酒韵》也谈到了“主盟”问题:

好论古今诗，品藻笑锺嵘。欲扫李杜坛，未审谁主盟。（《次韵答黄介夫七十韵》）君尝谓我性嗜酒，又复谓我耽于诗。一日不饮情颇恶，一日不吟无所为。酒能销忧忘富贵，诗欲主盟张鼓旗。百觚孔圣不可拟，白眼步兵吾久师。（《缙叔以诗遗酒次其韵》）

《想扫杜丽坛》《诗想主盟举鼓旗》表现了陈瑶专事诗歌的期望和抱负，但这里的“诗坛”和“主盟”只是肯定了诗歌创作的实践，包含了奖励他诗歌的因素，或者说“所谓的‘诗坛’往往与特定的诗社有关”，而不是诗坛或时代文坛的整体客观考量。梅欣赏谢强。

宋代文人的自觉结盟意识就投射在这里。在诗歌演唱和传播中，“试图通过拜将军推盟主的比喻来暗示诗歌阵营的建立、诗歌风格的传承和诗人地位的确认”，有时可能只是一种形式娱乐的恭维。除了诗词文坛，书法界也有“大师联盟”的说法。欧阳修曾说“自从苏子美死后，他觉得自己的笔法很独特。近年来，莫峻在世界上一直是孤独的，但他很谦虚，拒绝领导联盟。”。欧阳修是梅的诗人朋友，他凭借自己的政治地位、诗歌成就和助人为乐等气节，逐渐成长为北宋中期的文学领袖。“欧阳子出道以来，全世界都在为自我磨砺而奋斗，学古为今用，节约时间和做事方式，忠于职守，都是高尚的。长期学历成就，直到嘉佑末年，被称为博士。”

从以上来看，梅在推崇韩愈为元末文坛领袖、复古独辟蹊径的同时，将欧阳修与韩愈相提并论，实际上是对欧阳修为文坛领袖、复古道统、革新诗歌的肯定和回应。梅模仿韩国诗歌的作品也在许多诗歌中被提及。在诗歌的用韵、句法、主题、风格上，以及以文为诗等方面，都有许多步韩愈后尘的痕迹。学术界对此已有不少评论。本文旨在补充和分析梅对本人的态度。在师古鉴古、与诗人们一起深思的过程中，他逐渐加深了对韩愈及其诗歌创作的认识，并在诗歌中对韩愈进行了赞美，尤其是对他的创新精神进行了奖励。这种创新精神也是梅诗歌的一个重要特征，它直接推动了北宋中期的诗歌创新和宋调的逐渐定型，在诗歌史上影响深远。

生产:童大庆