道州城西百余步 去道州古城，你不经意就能与元结曾经的足迹重叠！

原名:元杰，尤溪长葛

元杰是山水游记的先驱。晚清古文家吴汝纶评论他的散文时说:“第二座山放在山水上，开出浓浓的声音。”“文字优美、优雅、干净，可以成为自己的兴趣所在。”。他的山水游记笔法雄健，风格古朴，为柳宗元近十年来永州山水游记的最高成就起到了启蒙和铺垫作用。

在石头古城道州，从南门到北门的街道俗称北门街。他父亲在世的时候告诉我，这条街也叫“亚山街”。我问是什么意思？他说:“我不知道。民国时听别人这么叫。”。我没想到这条“磁山街”是以元杰这个名字命名的，他的名字叫磁山，他的名字叫满郎，是河南鲁山人...唐光德元年九月，元杰四十五岁，出任道州刺史。

1——

“道州城西一百步处，有一条小溪，和合资小溪以南四十步处。水到海峡两岸，已知有奇石，嵌个盘难以形容。清流触石，喷悬旋，使竹立于阴。如果这条小溪在山野，应该是一民退休的地方；在地球上，它可以是县市的景点，也可以是宁静的森林亭。自建国以来，没有人享受过爱情。徘徊在小溪上，感觉很失望。是疏凿杂草，赐立亭宇，植松桂，加香草，以利时局。以溪为州右，则命为‘右溪’。刻石上，显来者。”

这篇160多字的短文叫《游Xi记》，是我在80年代中期高考前夕从一本薄薄的文言文参考书上读到的。因为地域的接近，我非常专心的看书，能够马上背完整篇课文，和同学讨论它的确切位置。我也是按照地图找的，但是没有结果。

然而，我没想到小时候很熟悉的小西沟叫“板子桥”，是元杰美丽的右溪的原型。在这个古城住了将近20年，尤溪应该是在我中学六年的来回路上。我无数次路过它，它就潜伏在我脚下。事实上，继元杰之后，游溪似乎只存在于唐代的黄线装书中，蛰伏在古道州千年以上的几十代人的脚步中，只在元杰这样“无人爱”的文人心中流淌歌唱。

瀛溪，联溪河，在古城西门外100多步处与小水相遇。“板子桥”在濂溪河以北。在我的记忆里，是一种很乱的形态。在我童年的眼里，那是一个非常热闹、繁华、好玩的地方。一到濉溪河南岸，就在宋代修建的石桥西关桥头停下，在十几米宽的混凝土桥下享受两水合流。可以看到，石制的桥台、桥墩、拱圈、水头石上长满了青苔，三个石拱下，水草疯长。从远处可以看到，过桥的人很拥挤，提着篮子和簸箕，推着手推车，鞭炮和烟花在人与人之间翱翔。另一边桥头下隐约可见“怪石皆知，嵌于盘内，不可名状”。然而，从怪石上倾泻而下的水柱，已不再是“清流”，清澈的河水激起阵阵浊浪，轰然而下，呈现出清澈的浑浊边界。

不可能知道，从什么时候开始，在元朝以后的几千年里，这个县城的景点成了红尘的喧嚣？据县志记载，清光绪二十八年，因县内人口密集，街道狭窄，平民生活艰难，腹泻盛行，死亡千余人。在江君寺周围一带，由于右溪污染，沟边死了十多户，尸体到处都是石灰和白色。

传统上，大多数当地人只靠拿着锄头在地里种粮为生。商人和工匠很少，所有的工匠大多由外人承担。直到清朝，尤溪和西门外的几条老街才成为县城的闹市区。“富商云集大甲，周边江浙人多”。除了旧木业、铁器业、纺织业外，竹业、造纸、箱包制造、鞭炮、陶器、银器、锡器、铜器等手工艺品也逐渐兴起。榨油、酿酒、皮蛋制作和烧炭大多是当地的小生意，也有桐油、茶油、木材和木炭的运输出售。

春天的一天，我回到右边的小溪去寻找它的源头。从老文庙旧址，顺着右溪向北走几里，就到了郊区良田大队，也是我的家乡。在“东阳观，无鱼无虾无食”的地方，方圆到处都是不规则的池塘。小溪的上游仍然是清澈的，一路上有许多开口、分流的田野和池塘。右溪的源头是村后的大池塘，那里有一股汩汩的泉水，常年不干涸，活水不断流动，造成鱼虾肥大。

这条小溪沿途流过村里的农民，穿过民居，然后潜到公路下面。世俗世界抛下了多少污垢。虽然泥泞，但仍坚持奔涌千年，因为有源源不断的活水作为强大的驱动力。前面有濉溪、小水、湘江、长江、大海的呼唤；它流过唐宋元明清，而现在，因为它与它千年前的伯乐元结立了千年之约，永不停息的奔向美好的约会...

戴宗永泰元年春，袁捷曾入“舜祖表”，要求建舜祠堂以示舜德:“舜葬于苍梧九嶷山，并以我印，宣前皇祠在州西山之南，刻为表”。第二年，顺庙建成，元杰位于元峰山脚下，从右溪到莲溪口有几十步。山上还有元杰的石雕，但顺庙已不复存在。

后来有气势磅礴的文庙、莲花寺、莲花院，都有着不变的脉络。直到1945年日本人入侵，拱形屋檐和拱门的古建筑连同县城的主要街道都被炸毁，右边小溪边板子桥街的商店和房屋被倾倒。从此，这条被托付了优雅干净心情的小溪，变成了一个沿着小溪修建的凌乱的窝棚，长短木板随意的搁在了小溪的水面上，“板子桥”成了小溪的参照物。

道州本地人虽然不擅经商，但农耕家庭和文人不少。我不知道在元杰成为道州之前，这里没有多少人才是不是巧合。然而，763年，他来到道州，却被推了回去。几年后，何健去长安参加科举考试，成为一名学者。除了被授予国子监的称号，他还受到了当时著名作家、国子监博士韩愈的赏识。400年后，北宋理学鼻祖周敦颐；500年后，南宋特科状元吴必达出任礼部议臣、内阁；1000年后的清朝，三花探索者之一的贺和四川乡试第一、研究政治的大书法家贺问世。据说周敦颐的哲学吸收了袁捷的“有无”观，推崇袁捷。

2——

离“磁山街”北门不远有个地方叫九景堂。从前有一座黄龙寺，是为祭祀元杰而建的。唐太宗贞观自初定瀛州起，第八年改名道州。它一直是国家治理的所在地。虽然这是一个遥远的小国，是“蛮夷之遥”，但因为它“带两广屏蔽三乡”，所以一直是湘南的军政重镇。朝廷不断贬官贬官。袁捷，阳城，陆文，薛波都在。

颜真卿在《袁俊表墓碑铭》中说:“一代人以来，民有所贫，请立祠，尚乞留检，先奏班，转巡抚，奉御史，尚请礼部侍郎张，赞甘棠之美。”在古代，当一个人还活着的时候，这座寺庙就叫做李生寺，很少有人能享有这个资格。道州的李玟自发要求为在此做官的元杰建祠，并供奉他为“紫苑菩萨”。可想而知，这位国家官员在当地人眼中曾经拥有最高的地位。

孙王《元稹山集序》说:“紫苑的性格特点是率真热情，生活作风淳朴。除了浓厚的儒家思想，他还有一定的道家思想”。袁捷少年时，放任自流。之后，他专心读书。唐玄宗天宝考中进士十二年。元朝第二年，他要去北京和苏宗面对面决策，玩《诗义》三篇，被皇帝认为是“卿可断我忧”。他被任命为晋右曹参军，他被带到山南西路监督建议和拯救工作人员。袁捷一生只当过地方官，在道州为官五六年。但他尽可能在自己的职责范围内实现了自己的政治理想，成为了一个“困难时想帮忙”的国家部长。

光德元年九月，元杰四十五岁，任道州刺史。他于次年5月就职。第一年，道州被西苑人攻陷，烧杀抢掠，从四万多户到不到四千户。然而，袁捷到了不到50天，就收到了200多封催税信。带着“考虑谁弱，诚实不亏钱”的正直和同情心，他宁愿走降级裁罪，也要为民申诉。他演了朝廷的《请免百姓的税租和市内十三万元的杂物》，得到了戴宗的首肯。第二年，元杰扮演了一个道州“十万岁房租”的准弃权者。与此同时，我们避开徭役，安营扎寨，呼吁流放，恢复生产，使遭受殉难的人民有了生机。

光德二年，西元人再次入侵永州，元杰率领驻军和州民以“以暴制暴”、“文采弱”、“厚道”、“体率下”等方式守卫道州百余日。西苑人攻占了邻近的永州、韶州，但道州没有被侵略。袁捷很有感触，写了一首长诗《贼退官》，“你们钦差大臣，意思是不如土匪善良？？...你怎么能牺牲人类的生命，仅仅为了成为一个有能力的收藏家？? "“以鱼和小麦养家，以江湖养老”。表达了官方的准则，即使失去一个官员也不能强迫人民“绝对杀人”。这首诗入选《唐诗三百首》，千古传诵。后来袁捷升任跑步使，又加了沙金果卫将军。五十岁卒，礼尽侍郎。

道州的这种山水，使诗人、山水之魔、为官之命，使其诗文艺术成就达到最高峰；这位诗人也让这片未知的风景闻名于世。他的足迹覆盖了杜盘岭、九嶷山、小水河。他把这里的山水命名为山水，写了很多山水诗，开创了柳宗元山水诗的先河。

元杰现存诗歌90首，其中25首是在永州十年间创作的。其中，道州没多久就写出了自己的代表作《盗墓之旅》和《贼退官》，受到杜甫的好评。为此，他写了《同元之墓之旅》:“看《墓》之作，可见其俊朗而哲理的情怀；再看《贼退》，结的也是真正的国框...道州为李殊担忧，言辞充满生机和活力。秋月两章，一字为华兴……”这两首诗是新乐府性质的现实主义杰作，是唐代最早创作新乐府诗的诗人。游国恩在《中国文学史》中说:“袁捷、顾况等人用诗来反映现实，这是杜甫的同调，是新乐府运动的先驱。”

他还首创了山水游记。晚清古文家吴汝纶评论他的散文时说:“第二座山放在山水上，开出浓浓的声音。”“文字优美、优雅、干净，可以成为自己的兴趣所在。”。他的山水游记笔法雄健，风格古朴，为柳宗元近十年来永州山水游记的最高成就起到了启蒙和铺垫作用。还有著名的作品如奈曲、散文《子临》、《亭碧集》、《游集》、《吴序》等，尤其是《游集》，仅有160余字。通过对道州美景的描写，没有一个人被人爱了很久，有一种出人才而生的感觉。

元杰还是祁阳无锡碑林的开创者。公元761年，写《大唐中兴颂》。后来，大书法家颜真卿写了这份文书，刻在无锡河边的摩崖石刻上。因其文笔奇奇怪怪，文字奇奇怪怪，石头奇奇怪怪，被后人誉为无锡“三大奇观”。

颜真卿的《大唐中兴颂》是无锡的“三绝”

3——

在道州古城内外，可以不经意间与元杰的足迹重叠，体会诗人诗歌中的古韵与栖居。

古城东门外的小水河上，有一组石头，各有形状，中间一块，高一米，顶部宽。竹笋如果破土，用石头击打，声音清脆，所以也叫响石。沿河还有五如亭和石拱桥。左边的小溪蜿蜒流过，流水和亭水相映成趣。我在桥上走来走去，穿过柑橘林，但没有看到亭子。这座桥叫寿安桥，建于清朝，由石头和砂浆建成。桥面上有三条人行道供路人休息。袁捷文采一流，自得其乐。他写了《五象石铭》及其序言，刻在石头上。

过了“九石”，就在小水以北几百米。东门村的尽头，有一个湖，通向小水。湖里有鱼一样的石头。“秋水落，石鱼出”，故名“石鱼湖”。元闲暇之余，一路游来，写下了著名的《石鱼湖醉酒歌》及序言。据说湖岸也有一个亭子，但现在没有了踪迹。

从南门，沿着北门街向北走，离古城北门几英里，就是元杰曾经钓鱼的九景堂。池塘形状像不规则的牛轭，水面只有五平方米宽。它的神奇之处在于，池底是石灰岩，浅部露出水面。泉水从石缝中涌出，碧波荡漾，终年不燥。黄龙寺建在池塘边，供奉元杰。不知道什么时候毁的。这条街曾经以元杰的“第二座山”命名。80年代的我，每天早上在北门跑步，黄昏的时候在小区散步看书。我看到了一个电排站，在路边的田野里偶尔可以看到一些突兀的石头。我不知道，元杰当时遇到的是斯通吗？

几千年的沧桑，风雨，兵荒马乱，多少代来多少代去，沧桑到足以推倒一亭一塘。幸运的是，元杰给我们留下了许多著名的风景。1000多年后，我们可以在他的诗歌中找到他的气息和这片土地上的足迹。我们还可以读到，这座古城曾经存在一些奇怪的石头和不同的水。特别是右溪，当今人眼中的下水道般的下水道，也因为他的名作而闻名千年。

盛唐诗人袁捷在新旧唐书中都有一席之地，但他的主要成就在于政治。虽然他的诗简单而优雅，但很难与后来的刘汉相媲美，所以人们对他的印象似乎很差。就像“疏月星”的天空，不是星星本身的光辉太弱，而是参照物太刺眼。在历史的日子里空，镜头被对方抢走，星光被月辉融化。

元杰似乎有着和右溪一样的命运。毕竟在文学史上，他写下了光辉的一章。虽然不算色彩丰富，但他毕竟有过耀眼的时光；更重要的是，在道州几代人的心中，他是一个敢于为民请命的清官。他永远在后世文人心中传唱。像右溪，龙歌千年不枯。