选拔人才 孔子选拔人才的措施与任用人才的方法

孔子画像

孔子是中国古代最早关注人才的思想家。早在2000多年前，孔子就提出了“广纳贤才”、“德才兼备”、“以德为先”、“因材施教”等一系列人才思想，其中选拔使用人才的思想在今天仍然具有强大的生命力。

一，孔子选拔人才的措施

“十室之城必有忠厚”，要充分发挥人才的价值，首先要选拔人才。孔子在为人才设计了各种条件之后，进一步探讨了如何选拔人才。

只推荐那些真正有才华的人

春秋时期，人才选拔制度仍然遵循以宗族血缘关系为纽带的官制，以地位作为人才选拔的首要标准。在这一历史背景下，孔子率先提出了以任人唯贤为基础选拔人才的思想。子曰:‘牛莉之子马鑫有角。’。虽然他想不用，但他会放弃他的山川吗？”对于这段话，朱的注解是“钟公之父是凶，是恶，故大师用此类推。说父之恶，不能废子之善，如钟公之贤者，宜为天下用也。”可见，孔子在人才选拔上反对血统决定论，认为一个人只要有德有才，即使出身贫寒，也要任用，发挥才能。

孔子雕像

孔子招生的时候不在乎家庭背景，他的学生很多都是平民家庭出身。在石清实录官制占主导地位的情况下，孔子提倡任人唯贤，这实际上是从平民的角度出发，有利于在当时的条件下选拔出优秀的平民出身的人才。孔子明确表达了从老百姓中选拔人才的思想。“礼乐先进，野人也；大三的时候，你是绅士。如果用了，我就高级了。”先学礼乐，后当官的是老百姓。是卿大夫的子弟，有世袭官职时先学礼乐。在这两类人之间，孔子主张先学礼乐的人，应选作平民百姓。

孔子的思想在一定程度上突破了“尊天下”、“任人唯亲”制度的限制，有利于从贵族之外的各个阶层选拔人才，为当时的贵族政治注入了新鲜血液。孔子主张不仅要打破家庭观念对人才选拔的限制，还要打破年龄和资历对人才选拔的限制。他认为，选拔人才不应该分年龄和资历，年轻但有才华的人应该破格大胆地任用。为此，孔子明确提出“未来可畏，怎知来者非现在？”四十，五十，没什么可听的，但也没什么可怕的。“这是明明白白选拔年轻人才的想法，“永远牛逼”这句话成为了一个至今仍被广泛使用的成语。

孔子圣地形象

听一个人说什么，看他做什么

言出必行，一个人的言语往往反映出他的知识水平、个人涵养等。，有时候甚至一句话就能说明他聪明不聪明。子贡曾说:“君子以为自己知道自己在说什么，却以为自己不认同自己说的话。”君子之言能显智，一言也能显愚，所以不能不慎重！孔子在选拔人才的过程中，主张把“听其言”作为考察人才的重要方法。“不知人生，无以为君也。不懂礼貌，就受不了。我不认识字，我不认识人。”如果你不懂分辨人的话，你就不可能认识这个人。

在孔子看来，分析一个人的语言，往往相当于分辨是非，然后考察他是否是人才。那么如何从一个人的话语中分辨出他呢？孔子也给了我们一些从文字考察一个人的标准。例如，他说:“智慧的话使颜色，但它们是新鲜的。”这种人的“仁德”不多，这种人当然不是人才。“整天群居，不正不正，好微利！”说话从来不涉及正义，喜欢卖弄聪明。这样的人很难成就，也不是什么人才。孔子的这些论述在今天仍然具有重要的使用价值。

曾子

只通过个人言论来考察人才，显然太片面了。一个人的言语能否真实地反映他，取决于他的言行是否一致。所以孔子认为，我们不仅要“观察他的言语”，还要“观察他的行动”，通过一个人的行为来考察他。人的行为有很多种，有对有错，有贵贱等等。在不同的行为中，孔子特别注意通过一个人的错误行为来审视他。“人的错误也和自己的当事人不同。我见过，思之仁。”意思是人各种各样，人的错误也是。什么样的人犯什么样的错。仔细研究一个人的错误，就会知道他是什么样的人。

在使用“观人知人”的方法时，要特别注意区分两种错误，一种是特殊原因造成的暂时性错误，很容易纠正，要继续给犯这种错误的人机会。另一种错误是指人的性格和素质所犯的错误，很难改正，容易重复，也就是孔子所说的“不改则通，说通则通”。用这种人要慎重。把“听其言”和“观其行”结合起来，才能真正全面地考察人才。所以孔子说:“我既然是人，就听他的话，信他的行。现在我是人，听他的话，看他的行动。”孔子起初相信别人的行为，但后来他听别人的话，看自己的行为去相信。

“看其理，看其理，观其安。”

人是立体多面的人，是多面体。从一个或几个方面去考察一个人，显然是不够的。因此，孔子提出了全方位考察人才的观点。“见其理，见其理，察其安。人怎么样？人在干什么？”意思是看他做了什么，然后观察他是用什么方式做的，然后考察他的心思去了哪里，那么这个人能藏在哪里呢？在这里，孔子实际上提出了从人的行为结果、行为过程、行为动机乃至个人兴趣爱好来考察人才的思想。这也是孔子发现的一种普遍适用的认识人的方法。

颜回

在考察各方面的人才时，除了认识人的普遍方法外，孔子还列举了一些具体的方法供我们认识人。比如孔子就主张“君子不可愚而可大受，小人不可大受。”意思是一个绅士从一个小地方认不出他，但是他可以承担很重的责任。小人不能担重任，但从一个小地方就能认定。这是一种主张以大视角看人的方法。“许愿的话不好，但不在乎，反而犯了大错。”人们认为甜言蜜语会败坏道德。我们要善于识别人们演讲的出发点和意图，不要被表面的虚假修辞所迷惑，要通过人们的表象去观察本质。这就是从外到内考察人才的方法。

正确看待舆论的作用

人的性格、能力等等，往往都是通过舆论反映出来的。在人才选拔中听取群众意见是选拔优秀人才的重要保证。但有时舆论也会出现偏差，往往会出现舆论因个人误解、舆论传播者别有用心等原因而偏离现实的情况。如果一味的按照世俗的舆论评价来评判一个人，很难真正客观准确的评价一个人。所以孔子主张，察才要能正确分析和把握民意，也就是“万恶必究；如果你好，就一定要看。”也就是说，当所有人都说好的时候，不要靠近你，自己去看。当所有人都说不好的时候，不要靠近你，也要自己去调查。

子贡道:‘村里人都好，又如何？’子曰:‘不能行’，子贡曰:‘天下人皆恶，何如？’子曰:‘不能。不如村民的更好，不如的才是恶。”“在孔子看来，一个满是乡野的人是喜欢他还是讨厌他，他不确定这个人是好是坏。如果农村的好人喜欢他，坏人讨厌他，说明这个人是好的。这也要求对一个人的评价不能简单的用世俗的名誉来衡量，而要客观全面的去考察。孔子的识人方法，不依赖于世俗的名声，有着深刻的内涵，在今天仍然有着重要的意义。

孔子教书

二、孔子任用人才的方法

人才能不能选上，就看能不能用好。孔子在“用人”方面也提出了自己的一套原则和方法。

“犯错浪费东西”

“如果你犯了错误，你将受到人民的服务；如果犯了错误，人民不会接受。”这段话的意思是，正直的人被提拔，被置于邪恶的人之上，人民服从；如果邪恶的人被提拔，凌驾于正直的人之上，人民就会违抗。“举直”就是“举圣贤”“用圣贤”，就是重用圣贤。孟子把用人原则概括为“尊贤使能，当接君执政时，天下人皆乐，愿立于其道”。把优秀的人才放在适合他的岗位上，可以充分发挥人才在社会中的积极作用。要做到这一点，就需要用人单位在发现优秀人才的时候，不拘一格地使用人才。

孔子以秦穆公任命百里溪为例，说明了不拘一格使用人才的重要性。当问“过去小学不合时宜，其霸业也”，孔子指出:“秦虽小，志大；虽然地方不碍事，但线路是直立的。作为一个五岁的医生和贵族，他开始用语言交谈了三天，并给他政治。”百里溪是个奴隶，但由于他的才华，他受到了秦穆公的赏识和重用。因此，秦从一个地处偏远的小国成为霸主。孔子对齐景公这样说，希望齐景公也能不拘一格地使用人才。在重用人才的同时，也要注意不要“丢掉错误”，即不能提拔恶的人，否则就会出现“人不服”的现象。

孔子

其实真正的小人和庸人，在使用人才的过程中是很容易分辨和淘汰的。但现实中有“伪君子”这种人，打着人才的旗号，却没有真正的人才。重用它们往往会导致非常严重的负面结果。所以在重用人才的过程中，要特别注意区分“伪君子”。怎么区分？孔子也给了我们一些建议。在孔子看来，主要有几种“伪君子”:

一种是没有德行的人才。孔子认为，如果一个人有周公那样的才华，但没有与之相匹配的美德，那他就是傲慢，是看不上人的，这种人不值一提。第二，是“狂而不直”的人。指心脏不好，不走正道的人。三是“董而不甘”的人。就是一个看起来很老实很老实，但是装的很老实，实际上却有很多不好的想法的人。第四，“不信”的人。也就是表面真诚实则不真诚的人，浅薄无知却依然不相信别人的人。第五，“口若悬河”的人。也就是表面上恭敬善良，实际上很少仁德的人。第六，“想家”的人。也就是说没有真正的好先生，孔子称之为“德贼”。可见，措施问题是孔子“以德治国”的重要内容。

“造人，造人”

人才的特点是多样性，不同的人才往往有不同的特点。如果把一个优秀的人才放在他不擅长的领域，不仅不能对人才起到积极的作用，有时甚至会产生副作用。所以孔子提倡量才兼备。他描述了在君子和小人手下工作时的不同情况。“绅士很容易，但很难说。说出来不说出来，不说出来；且使人也，器也。小人难，说起来容易。虽不碍事，也是说；而它使人，并要求准备。”这段话的意思是，君子易服难讨好，没有正当的方法讨好他，他不会幸福；他选人的时候，是根据人的能力来用的。小人难伺候却容易讨好他。即使他用不正当的方法讨好他，他也很开心；他雇人的时候，各方面都充满了责备和挑剔。