《道德经》第五十五章说“德厚于无罪。.....明与穆的无名组合完美。一整天都不尴尬，这也是事实。”
在这句话里，最关键的是“本质”二字，不能解释为繁衍的本质，更不能把“朱木结合”解释为两性关系。
“精”的这个“精”应该理解为五脏的精，体现在五行的作用上。如果五脏六腑的精气充足，人体的生命和运化就会正常，所以“夫为精，身也为本。”
经典的诠释方式往往反映了一个人境界的高低。
童心之德，指五行先天之德最自然的体现。童心的状态，属于先天德性的纯粹状态，处于木材生长之初，保持木材的柔软生长。
“不知道牡蛎和整个作品的结合，完美也是。”
在《黄帝内经》中，人体的生殖功能表达清楚，没有歧义。比如青春期发育以“肾气”、“天癸”为标准，“肾气旺，天癸始”。
传统文化中所谓的“精”，并不仅仅指再生产的精。根据《黄帝内经》的理论，五脏皆有其本质，如“东方青色，穿肝明目，藏精于肝。”“中心是黄色的，穿过脾，开口，藏在脾中。”再比如“阳气，精为养神，柔为养肌。”“阴者藏精而升，阳者守外而固。”
阴阳结合就是阴阳结合。“心为邪”“肾为邪”“心肾和谐”就是心肾相交，水火为纪。所以，“最好的人”是身体阴阳自然和谐。
“全”和“天下风”是一个意思。“全坐”是太极体的整体运行和演变，周而复始，没有危险。“全作”指的是和声的常规操作。个人方式的运作可以由客观的主观意识来控制。孩子的智慧虽然不开放，但天生的美德自然发挥作用。
都是圆，“拳”是圆为曲线，“天下式”是太极式，三者互为说明。
“德之厚”是婴儿的自然状态，婴儿正常的生命活动属于“圆满”，而正常的机能则是由于阴阳“和”
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