曹操的儿子是谁周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？

中国传统社会是以家庭为基础的男权社会。自古以来，帝王将相、文人墨客都非常注重劝戒后代，给后代留下了大量家训。

一般来说，在中国文化中，父子是家庭的主轴，父子关系是封建等级制度的基础。所以流传后世的家训，大多是父亲认真教育儿子的时候。

田略薄的农民通常要认真教育子女和孙子，来自五湖四海的皇帝更要关注他们的需求。

中国最早的帝王家训可以追溯到周朝。《史记-鲁国世家》记载了对儿子白琴说的一句话:“吾乃文王之子，之弟，成王之叔，天下不贱。但是，我要一浴抓毛，一餐吐槽喂饭，等秀才。我还是怕失去天下贤人，小心不为国骄傲。”

灭商后，封功臣，封陆，欲留濠境辅佐年幼的，只得让儿子博禽自投濠境。临行时，周公谆谆告诫他，在治理山东时，不可轻忽贤士。

周公对儿子伯禽的训诫被称为“周公荀子”，对后世影响很大。

在曹操的名曲《短歌》中，“周公吐槽，天下归心”这句话，正是这段历史。周公忙得一次洗头都要被打断三次，一顿饭都吃不顺畅。正是因为他的谨慎，周朝才兴盛起来。

春秋战国时期战乱频繁，不仅诸侯家训少得可怜，文献记载的士大夫家训也少得可怜。秦二世死后，无论是帝王家训还是文人家训，都毫无用处。

随着汉朝的建立，封建社会进入了短暂的稳定繁荣时期，随着统治者刘汉推行的“罢黜百家，独尊儒术”的国策，儒家伦理开始在人民心中扎根。而且从秦二世之死吸取的教训并不遥远，汉代帝王家训也有所发展。

然而，无论其文体形式和语言风格如何发展，在内容上都深受周公荀子的影响，多侧重于勤政爱民和个人道德修养。

严格来说，历史上第一个帝王家训应该是汉高祖刘邦的“交太子”。

刘邦基本是文盲，自身素质和文化素养不高。所以，他的家训是很少见到的。除了罗里对刘继位原因的自我反思外，他还告诉儿子如何与老臣相处，如何善待贤良母子，但他对如何治国、培养皇帝的修养缺乏理性思考。

刘邦的子孙虽有进步，家训也是鼓励后人好好读书，提倡薄葬的思想观念。

汉末三国时期，战乱瘟疫猖獗，政权更迭频繁，大量帝王家训问世，实际上形成了中国家训史上的一个高峰。

相比之下，曹魏政权家训最多，其次是蜀汉，东吴几乎没有家训。其中最有代表性的是曹操的朱尔龄和刘备的遗诏。

建安年间，曹操、刘备谈天下英雄，说“天下英雄只造你，只操你”。毫无疑问，刘备是一个能与曹操比肩的枭雄。两人在智谋和实力上各有所长，应该是旗鼓相当的。如果从家训上分析比较如何教育后代，似乎很容易区分高低贵贱。

历史上的曹操以执法严明、军队法治、家训朱尔龄而闻名，体现了鲜明的法家思想。

朱尔龄在建安写了20年。这一年，刘备拿下益州，实现了攻坚的战略目标，走到了人生的巅峰。曹操担心刘备进人汉中，威胁关中，野心勃勃，千里迢迢，不顾年事已高，亲自攻打他。经过一番努力，终于突破狭窄的阳平关城，拿下汉中。

汉中，连接中国西部关中平原和成都平原的纽带，是四川奋进的主咽喉，是历代兵家必争之地。

曹操在他之前拿下了汉中，但他害怕再次失去汉中。于是写《朱尔令》:“今寿春、汉中、长安，择孝不违我命，不知用何人。孩子虽然小的时候看到的是爱，但是长大了也可以是好的，一定要用。我必须有两个字。不仅你不隐私，你儿子也不想隐私。"

曹操一生都是军人，但他一直很关心后人的教育。他的儿子云纹·武韫非常优秀，制作了“朱尔令”，意在警示他的儿子们。他们小的时候，他很喜欢他们，但只有长大了，他们才能真正独立，才会被重用。

曹操虽然统一北方，但始终面临孙权、刘备集团的军事压力，根本不敢偷懒。寿春、汉中、长安是曹魏政权控制下的战略要地。曹操年老体弱，不知所措，希望儿子能给自己分一点。

其实朱尔龄可以算是曹操选择接班人的心声。曹操选择继承人的标准，首先是“爱孝不违命”，其次是“能善”。在寿春、汉中等地工作，一定要坚决服从和坚定不移地执行命令，遵守规则和纪律，努力实现战略目标。

曹操虽然主张任人唯贤，但在选择接班人上，能力第二，服从第一。

这里的顺从不是普通意义上的顺从。曹操在与刘备、孙权斗智斗勇的过程中，积累了很多经验，想出了一套行之有效的对策。他不希望自己的儿子自以为是，轻易改变战略战术。

曹操在选择接班人时，以“令”的形式公开，明确表达了用人不偏不倚的态度。即使是儿子也在竞争职位，他通过公平、公开、公正的方式获得机会。只有德才兼备的人才有机会赢。

也正是因为这个原因，曹丕低调行事，做好了孝道，两年后终于被确定为接班人。另一方面，曹植不理会曹操的话，说:“任性去吧，不要自我鼓励，不要好喝。”如果他失去了父亲的宠爱，基本上就和接班人脱节了。

相对于曹操的“朱尔龄”，刘备的“遗诏”显然认识很多人。所以和“不要恶小，不要善小”这个金姓广为流传有关。

刘备写给儿子的遗诏，大部分人都看过，是《子·同治鉴》的节本，上面写着:“人五十不死，但我活了六十多年，应该再恨他们，但要以兄弟为耳勉励他们。不要邪恶渺小，也不要善良渺小！只有贤惠而贤惠，才能为人服务。令尊德薄不灵，与丞相共事，事如父。”

据《三国志》记载，刘备的遗诏全文是这样写的:“我起初得病却患了痢疾，后来转而患了其他疾病。人50岁不叫死，60多岁才叫死。为什么要再恨他们？没有更多的自残，但想想你的兄弟们！拍你，说丞相叹清治量很大，添修太有希望了，试炼能如此，我何必担心？鼓励，鼓励，不要恶小，不要善小，要贤惠，能为他人服务。你父亲的德行很单薄，不要勉强。可以读读，《礼记》，闲暇之余看读书人和六韬、蜀，对人的智力是有益的。文程响写完了《申》《韩》《管子》《六龙》。他没送，路死了。他可以找文达。”

显然，《三国志》的记载远比《子·同治鉴》的内容丰富。为什么？

这个话题，也是从陈寿、司马光各自所处的时代来寻找原因的。《三国志》一书，陈寿以魏为正统，历来争议颇多。然而，在北宋，陈寿-狄威却留下了深刻的印象。所以完全是因为宋太祖和赵匡胤夺权，和曹丕的汉朝场景很像。他们有欺负孤儿寡母的嫌疑，都是拉禅宗的遮羞布。