晋祠流水诗难托

晋祠难老泉

诗人圣人李白一生写了无数的诗和作文。虽然他自中原以来就有所作为，“十佚九当时”，但人们仍然可以看到他的七八百部作品，其中有关于金的诗。开元二十三年五月至次年四月，李白应颜渊之邀到达太原，还游览了雁门、衡山、汾州、江州等地。其间出了一批作品，今天能找到的有七八首。著名的有《太原初秋》、《十四种古风》、《北上》等。天宝年间，宋代书法家黄庭坚记录的《忆老行送郡参军》一诗备受关注。诗中“晋祠流水似碧玉”成为历代咏晋祠诗中的名句。

晋祠之美，首当其冲。除了李白，白居易说它“四面唱闻，亭子在水中央”，李德裕说它“激山椒水，析浪分浅濑”，欧阳修说它“游于金水，照得清澈；今晋入州，稻花香倒平田。”范仲淹说，这是“一个明确的来源，几个步骤突然流。”元好问说是“何必问地脉今昔，尾真解泻。”于谦说是“出洞龙雾升，凌波仙珠游。”屈大均说的。无论是实用大于德性，还是功利实用，金水始终是晋祠的焦点。李白对碧玉的比喻明显是把它比作君子，类似于李世民《晋祠铭》中的“贞节俊美”一句。

但比起李的《庐山瀑布》“疑银河落九日”，天门山的“天门断楚江，清水东流回此处”，峨眉山的“峨眉山有半月半秋，其影落平羌河水流”，敬亭山的“相见不厌，唯有敬亭山”，这夹在长诗里的片段终究是可以自由朗诵的。这样一来，从文学理论的角度肯定有很多令人信服的解释，但未能把握所描述对象鲜明的个性也是一种注解。说晋祠流水如碧玉，说火泉流水如碧玉，说红山流水如碧玉。随着李白的奇诡超乎寻常，出类拔萃，夸张造势，浪漫酣畅，应该有更多雄壮优美的句子嵌入其中，应该有更深刻穿透力的思想清晰于心。这首《追忆似水年华》不是专门为晋祠写的，而是寄给我朋友颜渊的回忆录。在诗中，叙事与颜渊的四次趋同，太原府之旅是其第三次趋同。整首诗似乎在诉说着年轻人的光、肥、马等野性生活，而实际上却充满了政治上的失意和人生的失意，以及人间的滋味和人情。晋祠只是一个背景，一个截止。在这个前提下，晋祠的描写平凡而平淡，在文理上也是如此。以李白上百篇斗酒的文章，给晋祠留下一部专门的作品是很有可能的。当时他对这个还没成名的年轻人的诗不屑一顾，也懒得传下去。尽管如此，这样一部特殊的作品也在逃亡诗之列，后人没有考证。李白之后，真的没有各种家族留下的能让人津津乐道的诗词了。

晋祠的美景在北方是罕见的，其历史文物的价值更为重要。可惜千年祠堂和河合香堂未能以诗文的形式播出其名字。然而，这方面的例子很多。少林寺以其武功而闻名，虽然它还没有被命名为诗，而富春江则以黄的《富春》而闻名。以诗文著称，但四大名楼幸。王腾馆有王波的《王腾馆序》，麋鹿楼有王志焕的《鹭宿记》，黄鹤楼有崔豪的《黄鹤楼》，岳阳楼有范仲淹的《岳阳楼》。古人有“登高必赋”的说法，他们信了！不同于低头看水，抒发柔情惆怅，登高应立下誓言，扫去阴霾，而是遥望乡门，抚慰寂寞，给登高以骄傲和高昂的精神，登高之诗是顶枪。“独自回到小楼上，谁的余迪韵幽。一行白鹅离天很远，有些黄花满秋。”登高诗孤独悲凉，登高诗沉默失落。看不见的诗歌托起看得见的建筑，赋予它们不同的意义，让那些被反复破坏建造和传播了很久的人，有了足够的诗歌和散文。比起木楼，诗更不朽，比取之不尽的金水更长久。

介子平