禅学坐禅的作用

一、双足跏趺（别名双盘），假如不可以跏趺坐，就选用金刚坐（右腿放到左脚上），或是选用吉祥如意坐（左腿放到左腿上）。

二、双手结三昧印（把右手掌仰放到右手手机，2个拇指轻轻地抵消住）。

三、后背当然站立，像一串铜币（人体不健康的人，最开始不可以站立，何不听其自然，训练时间久了后，便会不经意间当然地站立了）。

四、肩下维持稳定（不能倾斜，也不必有意用工作压力）。

五、头正颚收（后脑勺略向后收，下巴向内收，轻轻地靠住头颈左右两个主动脉）。

六、舌抵上颌（舌头轻轻地抵着上门服务牙龈唾腺圆心）。

七、双眼半敛（即双眼半闭半闭，如睁眼非常容易定就睁眼，但不能开全，要带收敛性的寓意，如闭上眼非常容易定得话，能够闭上眼，但不能昏睡不醒）。

常见问题

一、坐禅时要将裤腰带、领结等一切拘束人体的物品，一律松掉，使人体松驰，彻底歇息。

二、气侯凉冷的情况下，要把两膝及颈部包囊温暖，不然，在坐禅时寒症入侵人体，沒有药品能够治疗，这一点须尤其当心留意。

三、最开始修行坐禅的人，应当留意调整气体和光源，光太强非常容易较为散乱，光过暗非常容易发昏。座前三尺，气体要能热对流。

四、初习定的人，吃太饱时不能坐禅，如感觉昏昏沉沉，也不能凑合坐，应当睡可以了再坐，才非常容易静定出来。

五、不管初习或久习，坐处务必使屁股抬高二、三寸，初习坐禅的人，两腿生涩，能够抬高四、五寸，时间久了能够逐渐降低（如屁股不抬高，人体重心点必然往后仰，使气脉堵塞，劳而无功）。

六、下座时，用双手搓揉脸部及两脚，使血气主题活动，随后再离座，而且理应作适当的健身运动。

七、坐时要保持微笑，使脸部的神经系统松驰，慈容可掬，情绪当然也释放压力了。干万不能使脸部情绪生涩枯槁，变为峻冷，心里便会肌肉僵硬焦虑不安起來。

八、最开始习坐时，应当采用每一次時间少，但频次放多的方法。假如凑合长坐下来，则爆伤生厌倦，比不上每一次时间较短一日多坐几回才好。

在刚开始修行禅坐时，应当需注意姿态，假如姿态有误，养成好习惯，就没法纠正了。并且对心理状态和生理学都是有危害，而且非常容易成病。七支坐法的要求，有很深的内涵，十分合乎生理学及心理状态的自然规律，应当进一步遵循。

人的生命要依靠精神实质的充足，因此 要塑造精神实质，才可以做到身心健康的性命。塑造精神实质的方式，最先要使心里经常沒有执念，人体平静；心里一空，生理学功能才会共盈绵绵不绝。可以绵绵不绝的生，另一方面再降低耗费，当然会做到精神实质充足超出平常的情况。

人的精神实质是伴随着血气的衰旺，而展现充足或亏本的状况。假如心烦焦虑疲惫，血气就浙呈亏本衰微的状况。因此 栖身能够保身，绝虑弃欲能够宁心安神，换句话说，人体维持稳定情况，性命就拥有根，丢弃了忧虑。革除了冲动，精神实质就获得了塑造。

古时候医药学觉得人的活力是藉着汽化而丰富的，气的运作是循着脉的路经，这儿常说的脉，并并不是毛细血管或神经系统，只是身体气轮运作的一个有标准的路线。这一气脉基础理论是非常细微的，一般人不太非常容易掌握。

《黄帝内经》中常说的奇经八脉，是以古时候道教的叫法源自出去的。道教觉得：身体中“任”“督”“冲”三脉，针对健康养生修真是最重要的。西藏密宗的意识，觉得身体中的三脉四轮，也是即身成佛的重要。

在密宗法本中有一部《甚深内义根本颂》，在这部颂中常探讨的气脉理论，较为《内经》及《黄庭经》等书，都有独特的地区。

藏密和道教，尽管都认为修三脉，但是道教是之前后部位的任督二脉为主导，藏密则以上下二脉为主导。修法尽管不一样，但俩家全是以中脉（冲阳）为核心区重要的。

对于禅学坐禅的姿态，采用毗卢遮那七支坐法，尽管沒有搞清楚说出来重视气脉，但是，坐禅的作用，事实上早已包括气脉难题了。

两足跏趺坐不仅能够使气不浮，而且能够使气沉丹田，气场平静。那样心才可以静下心来，气也不会乱冲乱串，而逐渐循着各气脉流动性，反归中脉。直到气脉能够重归流于中脉，做到脉解心开落，才能够执念不长，心身两忘。这时候才可以进到大定的人生境界。假如说一个人的气脉都还没平静静止不动出来，而说可以入定，那时肯定不可能的事。

平常人的人体在身心健康一切正常时，心里觉得开心，脑中的忧虑也就较少，在得病的情况下就恰好反过来，又如修订的人，在最开始获得定境，刚开始看到心空时，一定会觉得人体轻松自在，那类心旷神怡的味儿，真并不是语言能够描述的。由此可见心理状态和生理学二种是相互之间危害的，是一体两面的。

身体中的神经系统多元性，是由神经中枢向上下双方发展趋势遍布，并且是反过来交叉式的，因此 ，在坐禅时，双手拇指轻轻地抵着，成一圆相，人体内上下两侧血气，就会有沟通交流的功效了。

人体内的腑器官官，全是挂附于脊柱的，假如在坐禅时，后背弯折歪斜，五脏不可以维持当然舒适，就非常容易导致病苦，因此 一定要垂直铮铮铁骨，使腑脏的气脉舒泰。假如肋巴骨压垂，也会危害肺脏收拢．因此 要维持肩平静乳房伸展，使肺功能能够充足随意扩大。

大家的后脑勺是忧虑记忆力的机枢，头颈两侧是主动脉的路经，因为主动脉的主题活动，能运送血夜到头部，提升中枢神经主题活动。在坐禅时，后脑勺稍候收，下巴略压两侧的主动脉，使血气的运作温暖，能够降低忧虑，非常容易定静下心来。

两轮齿唾腺间，造成体液，能够协助胃肠的消化吸收，因此 要用舌去接唾腺，以随遇而安。

心和眼是起心动念的重要，一个人看到色就会动心（听见响声也会思绪较为散乱起來），它是先历经双眼的功能为之的危害。假如心乱得话，双眼会旋转不断，一个人如自豪而又思绪较为散乱得话，他的双眼常往上视；一个阴郁多观念的人，双眼常向下看，邪惡阴险毒辣的人，则常向上下两边眼睛斜视，在坐禅的情况下，采用双眼敛视半闭的情况，能够使较为散乱的思绪凝止。

坐禅时松解衣服的拘束，能够使人体安适；经常面带微笑，可使精神实质开心，这种标准针对坐禅修订是很重要的。

因此 ，禅坐的姿态，针对气脉很有关系，尽管禅坐沒有专业注重调合气脉，可是，这一调合气脉的难题，早已包括以内了。假如专业留意修气脉得话，非常容易产生“身见”，更会提高一个人的我执，这一我执和身见，便是证得正觉的大阻碍。

静座的姿态，十分量要，如不把姿态调节好得话，弄得曲背低头，常久下来，一定会得病。很多训练静座的人，有的得了气壅病，有的呕血，使人体害了禅病，说起来都是由于打坐姿势有误造成的，因此 修行静座的人一定要十分当心留意姿态才算是。

假如按照恰当的方式和姿态修行，人体本能反应主题活动产生功效，人体内的气轮当然时兴，功能也当然开朗起來，便会有大乐的体会，它是身心声响互动摩擦波澜壮阔而造成的状况。

针对这类状况，一概不能用心或执着，由于状况便是状况，没多久会消退而变成以往，假如对状况执着得话，就进入了魔境，便是向外驰求了。

假如修订方式恰当的活，自身的身心必会获得权益。譬如说保持清醒、耳聪目明、吸气低沉能入丹田、四肢柔畅，连清茶淡饭也会和美味佳肴一样的美味；假如原先得病的人，也会不药而愈，活力也觉充足。修订来到这一步，应当留意降低耗费，假如犯行浮欲，便会导致气脉阻塞，身心都是会生病了

有些人两腿粗大或是骨筋太硬双盘反倒是痛楚的事儿，提议当然盘，南师也说过静座的关键取决于静不取决于坐，双盘只不过训练静的一个相对而言比较好的姿态，在双盘吧等地区看到网民以双盘莲花座为时间高矮之分确实是舍本取末，习者依据自身的详细情况而定比较好，情绪不易宁静的人還是以站庄为主导吧，静座重要的取决于对所教法决的把握水平高矮！站庄做到一定的水平再静座会实际效果更强，就例如中小学基本打好啦去上中学一样的。

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