“存有便是被认知”是德国哲学家

“存有便是被认知”是德国哲学家贝克莱把社会学论述和民族宗教融合起來明确提出的一个知名出题。

他将人对事情的觉得印像与事情自身当作是一回事儿，并从觉得印像推理到存有便是被认知，因此把被认知的意识与认知意识的内心区别起来，并从这当中证实了精神实质实体线的存有，而神是永恒不变的精神实质实体线即造物主。贝克莱觉得：“一切可认知的特性全是色调、品牌形象、健身运动、味道、味道这些，那就是说，他们都仅仅感观所认知的一些意识。”即然全球的存有和觉得印像的存有是一样的，因而可以说，存有便是被认知。

另外，贝克莱觉得，因为全球的存有便是觉得印像的存有，那麼，全球的存有或觉得印像的存有都离不了认知他们的行为主体，一定会有一个所认知意识的精神实质实体线，即内心、生命或自身，这一精神实质实体线不容置疑是存有的。大家举例子贝克莱的化学物质目标全是因为被认知才存有。

例如一棵树，倘若没有人看见它，是否它就已不存有了？对这一疑间，他的回应是：神一直在认知一切啊！假如确实沒有神得话，惟恐大家所觉得的化学物质目标将在大家看它的情况下会忽然地出現，在我们不要看它的情况下便会消退，也就是会展现一种若隐若现的不稳定情况。但在实际上，因为神对事情的认知功效，花草树木、岩块、石块如同大家根据基本常识觉得的那般而存有着。贝克莱觉得，了解始于觉得工作经验，但他又觉得觉得工作经验便是了解的目标，便是唯一真正的存有，意识便是实际的事情自身。

一切化学物质的客观现实，即人所了解的物品，全是人的觉得工作经验。还可以说，大家所了解的只是是觉得工作经验，假如离开觉得工作经验，一切的客观现实全是不会有的。工作经验全球是大家的觉得的总数。他说道：“看见了这一大樱桃，我触及它，我品尝到它……它是确实的……我毫无疑问说，大樱桃不外是理性的印像变成各种各样感观所体会的现象的融合。”他还强调：“天空的雷露风吹雨打，地面上的花卉禽鸟，总得来说，组成宇宙空间的天地万物离去精神实质就不可以存有……天地万物的存有便是被认知或被了解。由此可见，假如他们的确沒有一不小心所认知，或是不会有于我的心里或别的被造就来的小精灵的心里，那麼，或是他们压根不会有，或是存有于某类永恒不变小精灵的心里”他觉得物理学目标只不过我们一起工作经验到的各种各样觉得的票积，习惯的力量使他们在大家的心里协同起來。

贝克莱以很多论述证实：大家的觉得原材料不可以被假设为不依赖于大家而单独存有，它最少程度也必定一部分地是在内心以内，就是在沒有着、听、摸、嗅和尝的情况下，他们就已不存有。他觉得觉得原材料是大家的直觉能够向大家保证 其存有的惟一事情，而说白了被认知能力，便是在一个内心以内存有，因而也就是精神实质的。除开在某一内心以内所存有的事情外，哪些也不可以被大家所认知能力。一切被认知能力的事情，没有大家的内心以内就一定会在另一个内心以内。我们要一目了然这一点，就务必掌握贝克莱把立即了解的任何东西称为“意识”。比如，大家看到的一种特殊的色调便是一个意识，大家听到的一句话也是一个意识，这些。可是这一专业术语并不彻底仅限于觉得原材料，它也包含大家记忆力或想像的这些事情，由于在大家回忆起或想起的時刻，大家针对这类事情也是有立即的了解。全部这类立即原材料，他都称作“意识”。这类意识可分成三种，或者切切实实有感观印人的意识，是人的情感功效造成的认知意识，或者凭借记忆力和想像而产生的意识。

還是以树为例子：在我们“直觉”这棵树的情况下，大家所立即了解的便是由“意识”构成的结合，针对这棵树而言，除开被大家所直觉之外，大家并没什么依据去假设有什么叫确实的。换句话说，它的存有就取决于它的被直觉。这棵树会再次存有，乃至在大家闭上双眼或没有人贴近它的情况下也存有，是因为造物主再次直觉到它的原因。实际的树和大家常说的物理学行为主体相对性应，它是由造物主内心中的意识所构成的，这种意识一直和大家看到这棵树时所造成的意识类似。

所不一样的是：要是这棵树再次存有，这种意识便始终在造物主的内心里。贝克莱觉得大家的一切直觉就取决于一部分地共享造物主的直觉，而正由于这类共享，不一样的人就看见大概同一的树。由于一切被认知能力的都必定是一个意识，因此 离开内心以及意识，全球便一无所有，而且也不太可能有一切别的物品能够被大家所认知能力。

列宁曾说：贝克莱和狄德罗都历史渊源于洛克斯。洛克斯在西方国家近现代哲学史上占据独特的影响力。洛克斯觉得，大家的所有专业知识是以工作经验来的，而觉得的后边存有着化学物质目标。贝克莱接纳了洛克斯的一切专业知识来源于觉得或工作经验这一见解，可是他不认可觉得后边的化学物质目标存有。洛克斯常说的“工作经验”就是指人对外开放物的观查和对本身内心主题活动的观查，因此包含“觉得”和“自我反思”。根据“觉得”和“自我反思”出示给内心的全是简易意识，内心在接纳简易意识时是处于被动的，对简易意识既不可以生产制造也不可以摧毁。在调查由觉得获得的简易意识时，洛克斯明确提出了“第一性的质”和“第二性的质”的难题。他觉得，容积、广延、形相、数量、声响等特性，无论物件处在哪种情况都不可以与物件分离，因而是物件原有的“第一性的质”；色调、响声、味道、味道等特性，并并不是物件自身所原有的，仅仅物件中的一些工作能力功效于大家感观而造成的意识，洛克斯称作“第二性的质”。可是贝克莱觉得色调、响声、味道、味道等是人的主观性觉得，而样子、容积、健身运动也是人的主观性觉得。洛克斯觉得人的一切专业知识来源于觉得，而觉得和化学物质目标彻底不类似。它用化学物质表述觉得，但用造物主表述物质世界的造就，及其一种特点造成 一种觉得造成的缘故。而贝克莱却觉得比不上立即用造物主表述觉得的有规律性造成。

最终，贝克莱在自然规律行业里，并不否认基本常识，都不否认科学研究。但他觉得，平时語言和科学研究阐述并不是有关物质世界的阐述，只是有关工作经验的阐述。科学研究的每日任务便是发展趋势仁帝的设计方案，也就是说是发觉意识系列产品中的标准。伴随着科学研究的发展，贝克莱的唯心主义慢慢被实证主义所替代。实证主义把贝克莱的造物主的觉得换为工作经验，而不谈工作经验身后的缘故，这类，见解被马赫发展趋势为因素论。