法供奉的福报,比什么供奉都大!

十大愿，是老说的。大家昨日跟大伙儿讲的是总相；十愿里面，每愿是不一样的，这叫别相；可是，同名的行愿，是积分电路。那麼，颂扬、供奉，它是其他不一样，这叫异像。这造就了大家一个普贤之因，就叫普因。可是，这普因呢，是共相。随意哪一愿，全是造就普贤的、行愿的因，可是各住诸位。各住诸位就把这个同相坏掉，就叫坏相。大伙儿先明白总的含意。

可是，十愿不必把它分离。如果你礼敬神佛的情况下，就具足了：夸赞如来佛祖、供奉如来佛祖、悔恨业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛法、恒顺众生、普皆回向。每一愿，都具足九愿，那样了解。这就是华严的“一即一切”。如果你拜佛的情况下，你最开始礼的情况下，观想力啊、想像力啊，很有可能没那麼丰富多彩；如果你颂扬久了，弄得娴熟了，如果你拜佛的情况下，便是怀着：赞美佛、供奉佛、悔恨业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛法、恒顺众生、普皆回向。

大家就从拜佛的情况下刚开始讲吧。如果你拜佛叩头的情况下，你需要唱念、要夸赞：“南无本师释迦摩尼佛！”或是“南无大行普贤菩萨！”这就是赞。礼的情况下就含着赞，叫夸赞如来佛祖。拜佛的自身便是供奉：嘴里赞美佛的，口业供奉；人体在星期，人体在供奉；内心在逻辑思维，你拜的情况下，不得不想起佛啊，这就是自身是供奉。

这一供奉，比你供奉香、供奉果、供奉别的的七珍玛瑙石都宝贵得多！这叫什么？这称呼供奉。《华严经》讲的是：法供奉为最。法供奉的福报，比什么供奉都大！这就是，在你拜佛的情况下，就具足了礼、赞、供。拜佛、赞佛、供奉佛。

那么你拜佛的目地是什么呢？是消以往的业障啊！拜佛的目地是悔恨以往的业障。你的想像务必得丰富多彩。丰富多彩的含意是什么呢？便是如果你在拜佛的情况下，你想起十方神佛都会拜佛，佛也礼神佛。释迦摩尼佛也拜佛，他礼十方之神佛，他礼的是法性的、本身的、自性的佛。

你一直在拜佛的情况下，随喜十方式界，一切众生、一切诸菩萨、十法界的全部的福报，甚至极微细的一点点福报，都不放弃。这就是随喜功德。就在你拜佛的情况下，随喜神佛福报。悔恨业障完后，随喜一切，一切的别人做的善业都随喜。

请转法轮呢？并不是仅是请佛叫法，成说、差说、一切众生说……要是是他常说的，是了存亡的、消业障的、可以获得幸福快乐的，都请有人说。分不清他是啥人，分不清他是哪类的，忧于畜牲，都请她们叫法，它是请转法轮。

请佛住世，包含一切诸大观音菩萨、一切善知识，都请她们长居人世间，度化一切众生。在拜佛的情况下，就具足了请转法轮、请佛住世。

佛在人世间全部的度一切众生的一切方式、忠恕之道，我还学，常随佛法。

在你颂扬的情况下，随佛法完后，学佛，佛是作哪些？常度一切众生。因此 就恒顺众生。

这一尤其地难呐！恒顺众生，考虑一切众生愿，一切众生有哪些规定，恒顺众生。但这儿头有一个难题，一切众生做恶业，我随顺他不？“一切众生心，他造因”我随顺他，随顺而“转”！难题就在“转”。

完后将你上边的九愿，你所做的，另外回向。

就在你拜佛的这一刹那中间，十大愿王都具足了。

由于大家星期的情况下，是伴随着佛法来的。佛加入wto星期，佛家导了大家，因此 大家才可以那样地去星期啊！没佛出生说，大家如何判断星期呢？如何判断行礼神佛呢？如何判断夸赞如来佛祖？如何判断供养三宝呢？

因而，在你最终的情况下，就在星期的情况下，从星期刚开始，都具足之后的九愿，九愿每一愿都具足十愿，这叫重重的无穷。