恬愉 随笔｜《黄帝内经》漫谈（5）

读经典，增长智慧。

亲近自然，回归传统。

以德治体，以德育人。

“以快乐为服务，以自我满足为价值。”这是圣人在生活中的状态之一，也是我们应该向圣人学习的一点。

先说“以愉悦为服务”。

天，左心右舌，有两层意思。

一、作者在写《田义虚无》之前写了“自愈，自愈”。

两者是用心去感受和品味，而不是用脑子去分析和判断。

愉悦，快乐，幸福，内心的安慰。

田和岳都疯了。

圣人之乐从心生，以乐为务，修心重心可见一斑。

我们呢？我们现在幸福吗？你对自己的心意是否足够重视？足够珍惜。

我觉得大部分人的答案都是否定的。

我们经常跌倒，痛苦不堪。也许是因为一件事，也许是因为一个对象，也许是因为一个人。

这是因为我们心里藏着一个贼。

小偷可能是贪婪的、愚蠢的或愤怒的。

比如因为贪恋幸福，所以痛苦；因为贪婪被骗；我生病是因为我怕死。

同理，因为迷恋，所以难过；因为心里有气，所以很生气，很歇斯底里。

那么，如何走出苦海呢？

答案很简单。向圣人学习，以快乐为先。至于如何做到这一点，这是一个我们都需要认真思考的问题。

以骄傲为功德。

自我满足是一个很有趣的词。通俗点说就是“用自己的收入自给自足”。

贤者如此，万物向内求，自求。他们知道我本性足矣，所以自讨苦吃。就像“以快感为服务”一样，也是通过内求，从而获得这种感觉。

那么，对比你我，是不是一样呢？一切都向内？

答案又是否定的。

我们在追求名声，我们在追求利润，但我们很少追求内心的东西，也很少看自己真正需要的东西。

追求名气？

那么，你有没有想过，名字是什么？

名字是别人给我们的评价，是外界给的。

追求利润？

那么，你想过什么是利润吗？

是别人给我们的好处，也是外界给的。

仔细想想是不是？

曾经和一个朋友聊天，经历了很多风暴。他比以前成熟多了。他对我说:“现在我不在乎别人的看法和评价，只按照自己的价值观去生活。”。在我看来，这是一种自我满足的表现。

“在认真合理合法的前提下，不需要别人的评价，不在乎别人的看法。自给自足，食物和住所。名利不假。”这是我目前对“自得”这个词的理解。

振作精神。

这四个字是对圣人日常生活的描述。

分散就是发散。相比之下，它正在聚集。要么走，要么聚。振作精神，也就是集中精神，或者说集中注意力。

历史上有许多关于“专注”和“奉献”典故的描述。

比如《高柳峰麦》。

高峰是春秋时期的一位古人，擅长读书。一年的麦子收成，他老婆叫他防鸡防麦，但他看麦子的时候因为太专心看书，下大雨，导致麦子湿了。

高峰潜心读书的典故被人们津津乐道，他自己也最终成为了一名伟大的学者。

专心，专心，是我们提倡的一种状态。我们可能偶尔会进入这种状态，也可能在做一些有趣的事情的时候进入这种状态，很好。但是圣人总是处于这种状态，真的很了不起。

有一次听老中医讲黄帝内经。他说静坐的时候说，很多时候，我们坐在那里都希望把空放在脑袋里，但是真正坐在那里的时候，思绪在飞舞，内心很难清晰。

那么我们该怎么办呢？

他教会了我们一条路，作者用四个简单的字概括:关心一个地方。

意思是安安静静坐着专注一个地方。当你的注意力集中时，其他干扰就会消失。经过长时间的练习，我们的专注能力越来越强。也许有一天，当我们去掉焦点的时候，会瞬间空。

综上所述，在这个信息爆炸的时代，我们应该振作精神，练习集中注意力的能力。