牧羊人 牧羊人（牧师）的权杖

古希伯来文化主要体现在世界上最古老的宗教犹太教中。旧约把主比作牧羊人，我们是他身后的羊。他让我们躺在草地上，领我们到水边休息，领我们到苏醒的正义之路。

牧羊人有牧羊人的权杖。权杖的意义不在乎权力，更注重责任、博爱、无私。在游牧时期，私有制没有建立，许多牧羊人承担起照顾和放牧羊群的公共责任。上帝给了我们食物让我们生存，保护羊是上帝的礼物。

耶和华赐给摩西牧羊人的权杖，是因为摩西能吃苦，能坚守契约，能不偏不倚，爱每一个以色列人。“摩西宁愿与神的子民一同受苦，也不愿享受罪的喜乐”——旧约，放弃了做法老女儿的儿子。

在古埃及，法老是埃及牧羊人，在法老加冕日的仪式上，他会被授予牧羊人的权杖；在巴比伦，“民牧”一度是君主的称号。因此，亚历山大大帝占领埃及后，被加冕为法老，并被授予权杖。在他们看来，上帝和国王之间有一种特殊的联系，因为他们肩负着同样的使命:他们照看同样的羊群(人)。但随着时间的推移，牧羊人的权杖开始由仁慈变为威严、权力和地位，而职责、无私和博爱逐渐消失。随着牧羊人权杖的出现，古希腊的民主不复存在，欧洲的中央集权制逐渐成型。

在《圣经·旧约·出埃及记》中，我们可以知道犹太人的祖先曾经生活在埃及的土地上。由于埃及的压迫，摩西带领这样一个民族离开埃及，迁到耶路撒冷。所以希伯来文化和古埃及文化有一定的重合是必然的。

耶稣作为犹太人，重新确立了契约，确立了以圣经和新约为核心的基督教。基督教产生后，耶稣成为更广泛的“牧羊人”。摩西在旧约中只是以色列的牧羊人，而耶稣在新约中成为全人类的牧羊人。

耶稣在《约翰福音》中说:“我是一个好牧人，好牧人为羊舍命。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”耶稣说自己是好牧人，这只是一个比喻。羊，即基督徒，是指信靠上帝的人；它也意味着全人类，因为耶稣爱这个世界就像牧羊人爱他的羊群一样。为了拯救全人类，耶稣带着世人的罪恶，被无罪钉死在十字架上，为了羊而放弃生命。上帝会保护所有信仰耶稣的“羊”(基督徒)。至于不信的人，耶稣爱他们，一直等候他们悔改。

荷马史诗用牧羊人来比喻国王，在《伊利亚特》和《奥德赛》中，他们突出了自己权力的伟大和庄严。而且，牧羊人是一个常见的称谓。古希腊毕达哥拉斯学派中，牧羊人的比喻出现在阿基塔斯的《余孽》中:牧羊人负责公平分配，法律也是。所以宙斯被称为牧羊人，因为他把食物分给他的羊。最后，执政官一定要“无私”热情，像牧羊人一样。

基督教思想借鉴古希腊传统，渗透到宗教实践和道德的各个方面。基督教和古希腊的区别在于牧羊人和羊的关系。基督教认为是个人的、完全依赖的关系，但希腊人不会服从和依赖统治者，希腊人只会服从他们的法律或城邦的意志。

基督教还认为羊和牧羊人之间存在着善恶的交换和循环。羊的罪被归咎于牧羊人，他需要帮助他的羊群得到救赎，并带领丢失的羔羊回到正确的道路上。同时，牧羊人自己也会得救，因为救别人就是救自己。