厕神 美丽女子为何偏偏被封为“厕神”？

在古老的元宵节，崇拜女神紫姑的习俗很流行，紫姑是“厕神”的家神。女方拜见紫姨，拜紫姨，占卜万物，祈求紫姨多加持加持。

厕神预测一切，预测命运

清代，魏县与傅相遇

紫姑为什么会成为厕神？南朝宋人刘说，紫姑是个地位很低的妃子，嫉恨她，百般虐待她，正月十五晚上就死了。于是人们就在厕所或猪圈旁，与紫姑相会祭祀。据说紫姑能占卜万物，提前告诉未来和养蚕。《说异录》中更为详细地陈述了紫姑是唐代莱阳人，姓何名妹，字李清。寿阳刺史李景南是个妃子，妻子嫉妒何梅的青春美貌，正月十五偷偷在厕所里杀了何梅。天帝可怜何梅的悲惨遭遇，给她取名厕神。于是，世界自成一格，欢迎晚上厕所里的祭祀，占领一切，称之为三姨。

自南朝以来，崇拜紫姑女神的习俗一直在民间流行，“一元”称紫姑女神为厕神。人们普遍认为，紫姑神可以祈求宽恕，祈求吉凶，一切种田、编桑、盖房、造星、生子、经商，甚至国家战争、科举仕途、名利，都必须有效。所以民间对紫姑神的信仰盛行，祭拜紫姑神的习俗盛行。宋代诗人陆游，曾迎紫姑占卜。《季布》诗中说:“孟春有百药百灵，古风俗迎宾秭归。拿厨房的竹簸箕，拿女裙。竖夹互相粘在一起，插笔祝他书。如果俄罗斯有物质评价，那就不太好。如果不考，就笑着聊天娱乐。”颖子谷虽然占卜科举，但诗人并不全信。他们嘲笑它，把它当作娱乐。

陈五代编《宝光录》记载祭祀有赏。屋顶上有王兴家庭，他们经常向厕神献祭。一天，他又去献祭，看到一个穿黄色衣服的女人对他说:“我是厕神，谢谢你经常献祭。”。你听过虫子说话吗？”王没有回答。从怀里掏出那个小盒子，指着那奶油似的嘴膘，敷在王的右耳下，警告他说:“你要是再看见蚂蚁聚拢来，就要吃点东西了。第二天，王看到房柱下有许多蚂蚁，就聚精会神地听蚂蚁们谈论:“房柱下有财宝，住在这里不太平。让我们把洞移到一个温暖的地方。众蚂蚁都出了洞，王掘洞去找，得了十锭白金。厕神出现了，宋代有很多记载。据宋代沈括《孟茜笔谈》记载，宋仁宗景祐年间，太仓王伦家大夫因祭紫姑而有神附于其女，王小姐自称是神后宫仙女。从此，王小姐的写得优美自然，《童话集》流传于世。她还擅长书法，写篆书笔力很强。更神奇的是，她家的人经常看到女神的身影，只有腰部以上的部分是美女，腰部以下的部分经常被云彩拥抱。宋代看到紫姑的精神并不少见，苏轼的《紫姑志》中也有类似的记载，说明人们应该相信紫姑。

旧社会祭拜紫姑女神时，如何打扮紫姑的造型？刘冬、俞宜正《景帝风光》里说，女人给草人打领带，用纸戴面具，给他们穿衣服，戴手帕。这是sokcho的紫阿姨。还有穿成紫色大妈的扫帚，还有代替扫帚的饭簸箕。在吴琴尤如的“欢迎来到紫谷神”中，两个女人端着盛着饭锅的托盘，戴着插花。“紫姑”图为女性迎紫姑神的情形。“云中常见的做法是每年烧香点蜡烛，桌上摆茶果，用口袋做成女人的形状，用米篮提起，或者上厕所。或者在角落里遇到紫姑神。”到了清代，山东蔚县年画《拜紫姑神》中，紫姑神造型也被米篮、花所取代。在旧社会，妇女在元宵节崇拜紫姑女神是一项主要活动。农村妇女问候女神紫姑，以占卜未来养蚕，城市妇女占卜一切，或占卜何时结婚，何时生育，等等。在迎接祭祀之前，要把厕所、猪圈等地方打扫干净，然后虔诚地向大妈问候祭祀，请大妈多保佑，保佑吉祥。

占卜，一切，预言命运，厕神

唐宋以来，大多数人都拿着一个饰有钗环和花朵的米篮，插着筷子当嘴。他们抬着它去接厕所，然后把它放在香案上，点上香和蜡烛，膜拜它。香案上有沙盘或灰盘，扶筐的女人把筐口对着沙盘，在沙盘上写字以求好运。所谓“伏记”，就是“伏术”，即“求卜”、“求神示降”、“伏鸾”、“飞鸾”。傅述出生于唐代，信仰紫姑，在宋元明清时期非常流行。根据《宦游记》记载，虞世南年轻的时候，看见亲戚朋友让紫姑神在簸箕上插筷子，桌上盖了一层灰，两个人拿着簸箕在上面画人物。赋记盛行于宋代，据郭勋《宋公车志》记载，岳飞死后，临安西溪寨的军士大将邀紫姑神，自称岳飞来了，并写下了自己的名字。所有人都惊呆了，如果他要签名，沙盘里露出的字迹会和平时一样真实可信。再写一首绝句。秦知道后，恼羞成怒，下令逮捕和惩罚那些邀请紫姑神的人。他们吓坏了，四处逃窜。

如上所述，子姑神的表现太多了。明清时期盛行吊篮助鸾的风格，邀神多为紫姑神。不同地区、不同时期的方法都大同小异，大部分都是学生向易贤展示自己的问题，或者询问自己的未来。清代有一个以伏服为业的伏服家族，与早期的子姑神信仰相去甚远。