东方式
同时，法比安将他对时代错误的研究与修辞图式的有力分析联系起来，将这种开创性的话语建构批评与人类学对象和批判人类学的解放理想相比较，并强调后结构主义对他者表达的研究。对于法比安来说，米歇尔·福柯的介入起到了重要而鼓舞人心的作用。这是对“东方主义”和爱德华·萨义德的一个明显的平行分析。他们都聚焦于西方文本中虚构的、完整的、固化的、东方标记的他者(赛义德，1978)。法比安本人注意到这两本书“意图和方法相似”。《时间与他者》和《东方主义》一样，阐述了以政治进步和积极反思为目标的认识论综合分析，并借助文本生产中的修辞元素进行了批判性分析。聚焦民族志，是构建写作文化之路的关键一步。有理由说《书写文化》是美国人类学在世纪之交最具影响力的作品(Clifford and Marcus，1986；参见马库斯和库斯曼，1982；Clifford，1983)。
*从人类学研究中激进的重新定义的角度来看，公认的人类学有如此极端的反应并不奇怪。《重塑人类学》的出版引起了很大的争议(肖尔特，1978)。1975年，费边本人成为结构人类学核心机构争论的主要对象(Jawi，1975；参见Fabian，1976)。
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