内证观察笔记 教育｜中霖：读《内证观察笔记》

内部证据观察札记

学生:林忠

看了无名氏的《内证观察笔记》，勾起了很多回忆。

第一，90年代后期，因为从事出版科学哲学方面的书籍，接触到学者对具体功能的研究，是军队的一个特殊机构。但由于当时的反“气功热”环境，并没有深入了解。

第二，2008年，他与北京中医药大学的王新元教授共同创办了共生研究院，专注于中医教育，同时还开展佛教和道教的公益讲座和课程。认识了很多老先生，如牛世伟教授、陆广莘教授、温二林先生等。，还有很多民间中医大师和武门，他们开阔了眼界，对“真练示范”这几个字非常信服。只是一种感觉，老人很认真，很渴望文化传承，而来听课的书友大多是听热闹的，很少有人愿意投身其中。正好，第二年，因为女儿的原因，她要当华德福的一年级老师，所以对中国古代生命科学的深入研究暂时放在一边。

其实说“抛开”，并不完全是真的，正如无名氏在这本书中所提到的:“元神和知神分别代表了生命研究中的人性和生命。”我可能更关注“命运叫性”的“性”。也许王重阳说得更透彻:“性者是元神，生命者是生命力。活着的人也是骄傲的根源。”所以走人生双修之路更符合中道。

但是，我见过很多修行者，也见过很多有特长的人，但是没有几个有很高的心性。所以，我也赞同无名氏附录《拯救生命，更新生命:现代人的当务之急》(繁体中文版前言)中的一段话:

“我们的文明讲究的是大博士，最大的博士，不是白大褂的博士，而是黄帝、老子、佛陀、孔子、耶稣，其次才是医圣。普通医生还是外科的水平。”

教育的根本任务是用智慧延续生命，所以想从事教育工作的朋友首先要许下大愿。目前，我们“三年制”和“学习营”项目的门槛已经降到很低，这也是不得已而为之。总之还是要学孔子，从自己做起，做一辈子学生:“学不厌；孜孜不倦地教人；我怎么了！”

我在钟南山的一次会议上遇到了约翰·多伊，一个非常真诚和热情的人。我很早就听说过他的书，但我从未想过要读它。感谢这个特殊的假期，我可以轻松学习。以下节选自书中的一些感受:

在实践中，我的老师说，第一，安静是很难的。第二，诚信，诚信就是成功。第三，要精致，必须超越自我，力求完美。第四，为了庆祝一个大生日，我们必须为世界上所有人的共同幸福而努力。

根据黄帝内经，神在我，德也在我。反过来说，一个人没有德行，就没有日子。无法无天是疯狂，不能长久。

中医用“无”等物质较多。所以中医不好学。因为“无”是肉眼看不见的。如果你观察不到“无”，体会不到“无”，那你就不是中医，或者至少不是一个好的中医。一个优秀的中医最基本的技能就是对“无”的理解。

按照佛陀的教导，内证、外证、科学实验必须使用五种不同功能的眼睛。其实是指天目在五个不同层次的五个层次的功能。佛说金刚经五眼。请允许我把佛言翻译成白话。

乍一看，每个人都有肉眼。美与恶的观察者看到了存在。

第二眼，每个人都有第三眼。眼睛可以观察由“存在”和“无”等多种物质组成的宇宙和生命。

第三只眼，每个人都有一只眼。有无限的洞察力，能在世间实践和运用智慧。

第四只眼睛，每个人都有一只警惕的眼睛。能够知道是否存在平等的生命和宇宙的规律，发现真相。能够自觉运用真理和法律。

第五眼是每个人都有的佛眼。佛眼是慈悲，是平等，是自我牺牲，是救人，是行大爱。

每个人都有这五只眼睛。所以，内部证据是每个人都能做到的。后四种眼睛，虽然每个人都有自己的脚，但是要经过刻苦的学习和培养才能使用。

【注:《金刚经·十八品·一体同观》原文

“菩提！于意云？如来有肉眼吗？”

“那么，佛陀！如来有肉眼。”

“菩提！于意云？如来有眼吗？”

“那么，佛陀！佛有眼。”

“菩提！于意云？如来有明眼吗？”

“那么，佛陀！如来慧眼。”

“菩提！于意云？如来有法眼吗？”

“那么，佛陀！如来有法眼。”

“菩提！于意云？如来有佛眼吗？”

“那么，佛陀！如来有佛眼。”

“菩提！于意云？恒河里所有的沙，佛教说是沙吗？”

“那么，佛陀！比如是沙子。”

“菩提！于意云？如果说恒河里所有的沙都像在等恒河，那就是恒河里所有的沙。如果佛界是这样，会不会更好？”“很多，世尊！”佛告许菩提:“索尔地一切众生，数种心，皆称如来。为什么这样比如，所有的心都是非心，它们被称为心。那么是谁呢？许菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”】

内证只是修行的一小部分。其实我书中的内心证词，与古代修道、传道、行佛、悟佛的做法相去甚远，根本不在一个层次上。我的水平很低。我只是一个校外的小学生，谈不上意识和证据。在这本书里，我只是讲了中国传统生命科学的皮毛和一些花絮。

一般认为“天目”应作为内证。有天目吗？肯定有。我还观察到其他人有。有些人的眼睛就像包公眼中的第三只眼。但无论是什么样的内证还是内观，都涉及到更复杂的条件和因素，不能简化为天道的作用。天目不等于松果体。内在观的形成有许多复杂的因素，涉及方法、精神实践水平、教师、道德、宇宙本质等。没有特别的需求和意愿，用瞎眼睛是有害的。

假设我们忽略了古代的传统做法和观点，我们只是简单的用内证作为理解和学习传统生命科学的一种方式，我个人认为是有害的。孔子说的不是怪力，而是从内证方面保护学生和自己。学习内部证据是有条件的。但是如果我们的愿望是实现和拯救人类，帮助医学发展，那就另当别论了。所以，单说内部证据吧。内部证据的大前提是道德。道德水平越高，意愿越强，越容易学习内部证据。【点评:圣人孔子，慈悲为怀，因人施教。他知道没文化的人很难实现(“人民不能让他们知道”)，所以他对他们的行为给予了具体的指导(“人民可以让他们知道”)。作为老朋友，每一种宗教都有一些宗教规则和教条，但也有自己的最后手段。为什么今天的时代是普世精神觉醒的时代？因为文盲少，圣贤经典容易获取。只要用心学习，就能走上启蒙之路。】

我学习内部认证的经验:一是要有好的老师；第二，我们不妨从最简单的方法入手；第三，一定要坚持，苦中作乐；第四，修行最重要，日常生活中的修行是最难的修行。其中最难的是道德实践，往往需要很长时间。

禅宗六祖慧能，是个一字不识的文盲。他和他的母亲靠砍柴和打猎为生。他在开悟之后，说了一句人类历史上不朽的名言:“一切规律都不能脱离自我。什么时期的自性，这种自净；什么时期的自性，这个不死；什么时期的自性，这种自足；什么时期的自性，这个没有动摇过；什么时期的自给自足能产生成千上万的规律。”这句话总会让全世界的学者感到惭愧。无论人类在哪里发展，技术有多高，只要存在着背离人性的贪婪和不公，就是一种病态的，甚至是有组织的，集体的，超大规模的疾病。

本为自己准备了什么？洁净、永恒、充足、坚固、普遍。【点评:说到教育，其核心是打开学习者的自我吗？从这个意义上说，教育的本质是“学佛”，身为佛教徒的人都意识到这一点；从这个意义上说，学校的本质是一所“大学”，它的宗旨是德才兼备，亲民，出类拔萃。】

说到医学，就是人类没有病，个人不应该有什么病。疾病本质上是一个问题，既有个人的，也有整体的。不在乎中西的人类医学，分中西，这也是我们所有人的本性问题。

西医解剖使用手术刀、显微镜等复杂器械。中医不使用这种器械进行解剖。中医解剖用的器械是人，以天地灵长目为器械。

五运六气是中医特有的知识。五运六气对个体的影响既有共同的一面，也有不同的一面。有好事也有坏事。但是，它是建立在人体看不见的阴阳结构中的，用强大的真气灌满冷水的过程是每个人都会有的。当五运六气在年底或年末时，身体素质差的人和老年人会生病，住院人数会增加。根据历史记载，在某些年份，鼠疫会流行。

这个世界上，大病小病都是因为空气不小心造成的。如果你生气了，你就会生病。大病慢性病肯定和随便的空气有直接关系。通俗一点说，这种随便的空气就是不雅的空气，不管叫恶空气还是坏空气，都是客观存在的。五运六气对这些无心之气的研究有着特殊的内容。【注:年前见过毛小美先生和白桂敦先生。也许过了春天，我可以请毛老师来公园谈谈五运六气的健身。】

在中国古代，生活理论把人的生活分为两部分:性和生活。这部分人性，它的最高管理者，就是元神。元神为首的神系主要由三神、七神、脾神形、肝神形组成。

古代学者认为元神性善，寿好；后天有一个神叫做认识神。这个神擅长死亡和世俗的欲望。张伯端说:“敬神者，有元之灵，欲之灵。元神天生就有点灵感。对于渴望上帝的人来说，气质的本质也是。元神是先天的。形而后有气质，而善反之，则天地之性存在。”

王重阳神父说:“元神是不死不腐的真灵，不是妄想。天心是元神的主宰，元神是天心的妙用。所以，不动则妙，天成则用，不坏不不朽。”所以元神有几个最重要的特点:一是代表了人类生活的真实本质；第二个是“灵”字，妙不可言，有奇效；第三是光。元神也是特殊的光气。按照古代探险者的说法，元神是人的“真面目”，是人的“真我”。中国传统的生命科学和中医认为，人应该努力回归真实的自我和自然，用元神的至善来指导自己的人生实践。

中国传统生命科学和中医把人当成一个完全开放的系统。开诚布公没关系。人们只是被视为自然的一个微小部分。然而，当代生命科学越来越倾向于在人体中寻求人类自我生命的本质。一门不断对着镜子里的我喊我是谁的科学，最后只会疯掉，因为它是神经病。在这里，我无意贬低科学。我只是觉得科学没有尽头。一些现代生命科学的研究范围太小，现代科学把人当成地球上的生物。

不仅要解放思想学习国外先进的东西，还要继承优秀的古代文明。回归中华文明可能是最重要的改革创新。

【点评:今年夏令营的主题是《历史上的人》。也许2021夏令营的主题可以定为“生命的学习”。】

《莘庄教师三年教育发展历程》于2020年发布