《长物志》是明代才子文征明后人文震亨所著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，分别为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。
何为“长zhàng物”？明人宋诩在《宋氏家规部》中称“长物”为：凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。
“长物”一词，意指身外之物，即非生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。、这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长物”，以现代的概念去解释，类似于“奢侈品”的概念。文人的“奢侈品”即是能够承载他们全部精神生活，让文人成为“文人”的外在表现。
《长物志》中有关于扇，扇坠的一篇记载。
扇，羽扇最古，然得古团扇雕漆柄为之，乃佳；他如竹篾、纸糊、竹根、紫檀柄者，俱俗。又今之折叠扇，古称“聚头扇”，乃日本所进，彼中今尚有绝佳者，展之盈尺，合之仅两指许，所画多作仕女、乘车、跨马、踏青、拾翠之状，又以金银屑饰地面，及作星汉人物，粗有形似，其所染青绿甚奇，专以空青、海绿为之，真奇物也。
川中蜀府制以进御，有金铰藤骨、面薄如轻绡者，最为贵重；内府别有彩画、五毒、百鹤鹿、百福寿等式，差俗，然亦华绚可观；徽、杭亦有稍轻雅者；姑苏最重书画扇，其骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿等为之，间有用牙及玳瑁者，有员头、直根、绦环、结子、板板花诸式，素白金面，购求名笔图写，佳者价绝髙。
其匠作则有李昭、李赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少楼诸人，皆高手也。纸敝墨渝，不堪怀袖，别装卷册以供玩，相沿既久，习以成风，至称为姑苏人事，然实俗制，不如川扇适用耳。扇坠宜用伽南、沉香为之，或汉玉小玦及琥珀眼掠皆可，香串、缅茄之属，断不可用。
以小编的角度去解析，《长物志》其实本质上算是一本中国式审美的文字总集，是从中国文化的角度看待事物的眼光。这一整套体系是数千年文化积淀下的产物，拥有大智慧的古代文人早就看透了生命的本质，人生数十载与历史长河相比，本就是白驹过隙，能够寻得一物倾心，执于一物，人便会与物相联。
人能活数十年，而物却能承载人的精神千年长存。当你如此用心的欣赏这个世界时，世界便和你有关了。此刻，人已不再是世间之主宰，物也不必依价值高下而择取，天地有情，皆足可观。
精于审美之人，往往有独立的人格，他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着。一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。而真正的艺术欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件古物在艺术长河中的位置。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置。
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