慧能受法 六祖慧能为何强调“只见己过，不见他非”？真实答案在这里

在学佛之初，读《六祖坛经》时，不仅被慧能求道、传佛说的故事所吸引，也深深被慧能传授弟子的治学方法所折服。在坛经中，慧能三次、四次作出启示，号召弟子反省自己的错误，作为主要的修行方法。他强调只看到自己的过去而没有看到他的自惭形秽精神，说这才是真正的和尚。例如，他在经文中说:

如果人们实行修道，他们可以做任何事情。经常看到自己，相当于道...如果我是和尚，我永远见不到世界；看到别人错了，就剩下自己错了。他既不是我也不是我。我有自己的生活。但既然不是心，就可以摆脱烦恼。(般若波罗蜜多秒)

如果你修不好，但是当你看到所有人的时候，你就看不到人的对错，善恶。好知识！虽然娇躯不动，但一开口就说别人不对，长，短，好恶，与道相悖。(冥想项目5)

从我所看到的，我经常对自己想的太多，却看不到别人的好恶。(不要尝第八个)

这种只看到自己的过去而看不到别人的过去的修道精神，让我想起现代大德印信的导师20年前曾经在禅修和禅定中告诉信徒，表明修行不要太高，必须从自我反省开始。

尹老在那篇开场白中说，其实不仅修行者要时刻反省自己，每个人都可以通过观察自己的思想、言语、行为来调整自己的待人接物方式。他说:如果学佛的人不反省自己，不提升自己，只想学一些特别的方法，那是不可能的。学佛的人首先要反省自己，不要说别人不好，要明白问题出在自己。

尹顺老师从自我反思出发的精神，刘祖辉能强调在生活中看到自己，都在指引着我们。把修行的方向回归到自己的身心，通过感知自己的缺点来提升，才是真正学会自我意识的途径。

另一方面，我刚学佛的时候，常常不自觉地用佛的教法去批判别人，大德的得失。但回到家，我并没有看清自己的行为，也常常忽略了坏习惯，贪婪和妄想累积起来。即使学佛多年，修行也没有什么进步，经常被生活琐事弄得心烦意乱。

怎样才能学会反省自己，怎样才能有意识地走上学佛的道路？我们应该不断回顾自己的日常行为，看看有没有改善。以下是一些日常生活中自我反思和自我意识的例子:

日常生活的自省:

进出家的时候有没有注意家居安全？日常生活中注意清洁吗？生活工作时有没有适当的锻炼？当你穿衣服的时候，你爱名牌衣服吗？吃食物的时候，是否追求味觉享受？出门开车有没有顾及过路人的安全？你在上班的路上遵守交通规则了吗？处理废弃物是否存在资源过度浪费？休闲娱乐时是否沉迷网络游戏？复习错误的时候有没有试图为自己开脱？

与人交往中的自省:

和朋友相处会不会不礼貌？遇到同事会不会太自以为是？和老朋友交流的时候，会靠熟悉度，卖熟悉度吗？和新朋友聊天时，会直言不讳吗？亲戚朋友求助，会无缘无故拒绝吗？和伙伴讨论时，会顾全大局吗？当你承诺做某事时，你会遵守诺言吗？批评言论时，会不会太激烈？探望病人时，你会给予适当的同情吗？照顾老人的时候会体贴细心吗？

学习和实践的反思:

我们对佛的信仰建立了吗？我们掌握了学习实践的精神了吗？我们在保护僧侣的尊严方面做得好吗？我们对佛寺的活动有积极的回应吗？我们感谢老师的教学吗？我们会消化吸收所读的书吗？对待班级的态度，我们是否专心学习？我们积极实践新方法了吗？我们对老师和朋友的意见满意吗？我们考虑生活的平衡吗？

意识到实践的自省:

走路的时候，能感觉到步伐吗？站着能感觉到脚底吗？坐下的时候能感觉到臀部吗？躺着的时候，能感觉到自己的身体吗？当你看的时候，你能察觉到看只是在看吗？当你听的时候，你能感知到听只是在听吗？当你闻的时候，你能感觉到气味只是气味吗？当你品尝的时候，你能感知到味道只是味道吗？触摸时，你能感知到触摸只是触摸吗？当你思考的时候，你能感知到思考只是思考吗？

佛陀晚年的启示

在《扎哈汗638经》中，描述了佛陀晚年去世时，两个弟子沙里福图和穆舒炼相继去世。阿难听到这个消息很难过，佛陀向阿难启示:

很难知道:来的快就应该通过，所以很难！如从大陆而自立，如从大陆而依法，如不异于大陆。

佛陀指出，生命必须毁灭，连佛陀本人也不例外。因此，他向阿难表明，他应该把自己当成一个自立的大陆，这是传统的自立、法自立、不统一的教学方法。阿难问佛陀，什么是自立等等？佛陀告诉阿难:

比丘如果身心自觉，勤快方便，也不过是睿智念及，就能驾驭世间的贪与悲。如果是外，内，外；接待、心智和法律概念部也是这么说的。阿难！是一个从大陆到自力更生的名字，法州到法州，不是不同的州不是不同的州。

佛陀教导阿难，他要修行看自己如看身体的读身处，以他的智慧和仁义去调节世间的贪、痴、悲、悲、苦，再以他的读心处、读心处、读法处修行。这种用他的四读处练习的方法，就是自遵、守法、不遵的教法。这不就是通过观察自己来教学的方法吗？

所以学佛之路也是自觉之路。就是从生活中观察自己，甚至是行为上，学习上，意识上，不断反思自己，找出自己的弱点，提高自己的修养，直到改掉坏习惯，变成好习惯。由此，从反思和反思的过程中，我们逐渐培养了自我意识的各种能力，从而开启了自我觉醒之路。

如果我们能在走、坐、卧、举手、投脚之间保持正念，觉察到自己的行为，然后此时此地阅读直观，从而消除贪、痴、疑，以及年老、疾病、忧愁、痛苦，我相信这应该是我们学佛、摆脱意识的途径。