折磨女生 豆瓣9.5，折磨女人，人类可以多残忍?

电影天堂2018 VOL.239

这篇文章最初是由电影《天堂》创作的。请联系我们以获得授权

最近优质剧堆积，《西部世界》刚刚开始第二季，《女仆的故事》悄然回归。

从海报上看，新一季的故事更多地聚焦于奴隶和被奴役的“女仆”之间的斗争以及人类的自由身份。

女仆的故事第二季

女仆的故事第二季

相比HBO制作昂贵的《西部世界》，流媒体Hulu和MGM制作的《少女的故事》，同样设定了未来世界的故事，但在内容深度上胜出。

去年的艾美奖《使女的故事》作为黑马横扫六大奖项成为最大赢家，包括:最佳剧集、最佳女主持人和女搭档、最佳编剧、最佳导演等重要奖项。这还没完。第75届金球奖获得最佳剧集和最佳女主角。

另外，第一季豆瓣3万人给8.8分。第二季回归，除了烂番茄96%的新鲜度，豆瓣评分稳定在惊人的9.5。

《使女的故事》设定在不久的将来，但故事根本不是科幻。

第一季，节目以嗡嗡的警笛声开场，一家三口没能坐车逃走。女主被捕入狱，被用来“生孩子”。

她从一个男人的妻子和孩子的母亲变成了极端宗教组织领导层的繁殖工具。

她叫琼，也叫奥弗瑞德，是她被捕后取的名字。Of+fred表示属于主人red的财产。

这个关于极端宗教组织颠覆未来社会的恐怖故事，改编自加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的同名小说。

阿尔弗雷德只是受害的女性之一，因为在这个未来的世界里，环境遭受着严重的工业污染，人口锐减，生育率急剧下降，大多数人甚至无法生育。

在极端基督教组织占领的地区，建立了一个名为“基列”的国家。

这种原教旨主义的基督教神权政治似乎到处都是绿色，街道整洁，空气干净，是一个乌托邦的世界。

《使女的故事》是一个反乌托邦的故事。“基列德”表面上实行严格的等级制度，指派劣等男性担任司机、保安、眼线等工作，直接吊死男同性恋和造反派。

女性被剥夺了一切权利，分为:妻子、奶妈、丫鬟、丫鬟、经济老婆、荡妇。

他们存在的意义只是负责采购、做饭、生育、看家、管理女佣、提供性服务。

其中，年老、不孕、桀骜不驯的妇女被送到殖民地做苦力。

像阿尔弗雷德这样有生育能力的女人在这里被归类为“女仆”。生育是她最大的职责，所以这个身份被称为“会走路的子宫”。

在指定的沃特福德大主教家中，有一个定期的“受精仪式”让她怀孕。这种凭肚子生孩子的仪式来自圣经，由沃特福德-阿尔弗雷德·沃特福德夫人完成。

拉结见自己没有给雅各生子，就嫉妒她妹妹，对雅各说，给我孩子，不然我就死了。雅各对拉结生气，说∶「是上帝使你不能生育。我能代替他做决定吗？”拉结说:“我的使女比拉在这里。跟她进去，让她在我膝下生孩子，我就在她身边生孩子。”。-《圣经·创世纪》，第30章，第1-3节。

对《圣经》的引用和对《坎特伯雷故事集》

在基列德，女仆由嬷嬷莉迪亚训练和管理，莉迪亚从被捕的那一刻起就在集体活动中竭力摧毁这些普通妇女的个人意志。

这些活动包括但不限于让他们违背自己的意愿去责怪同伴，一起参与谋杀。

在红色感化院，一旦违反规定，女佣会受到电击，但会受到监禁、剜眼、割包皮甚至石刑的严厉惩罚。

当然，《使女的故事》不仅指向了高压极权统治下的基列德政府，也指向了近期女性完全“物化”的世界。

它也通过描述这些残酷的事件来反映现实世界。

原作者玛格丽塔·阿特伍德直言不讳地说:“记住，我在《女仆的故事》中使用的所有细节都发生在历史上。换句话说，它不是科幻小说。”

在嬷嬷和主教夫人的高压管理下，在履行作为生育工具的顺从的同时，Overred寻求义军组织五月天的帮助，并以逃亡和重新团聚丈夫和女儿为动力。

第一季结束时，阿尔弗雷德和其他女仆在一次集会上公开反叛，第二季开始时继承了这一结局。

起初，所有参与抵抗的女仆都被护送到古老的现代体育场并被绞死。

在生育极其重要的基地国家，当然不会真的被杀。另外，阿尔弗雷德怀了司机尼克的孩子。这种有计划的恐吓只会让女佣尝到“死亡边缘”。

第一季割包皮送到殖民地的艾米莉，第二季出现的机会更多。和以前一样，故事还是选择了两条时间线:现实和记忆。

基列政变后，同性婚姻成为非法。她的妻子和儿子因为持有加拿大护照而顺利逃脱，艾米丽作为女佣被捕。

过去，艾米丽在大学教书，是生物学教授。作为同性恋者，她有妻子和儿子；现在，艾米丽和其他被奴役的妇女，在污染和辐射严重的殖民地工作，甚至用毒气呼吸空。

艾米莉在不同的情况下。

在司机尼克和抵抗组织五月天的帮助下，彤彤逃出了大主教的房子。她躲在报社，撕掉了打在她耳朵上的标签，她又变成了琼。

在回忆部分，政变前，琼和大多数人一样，一步一步地适应并接受了极端组织的形成。她的个人财产被强行转移到丈夫名下，甚至需要丈夫签名才能购买避孕药具。

现在，她暂时居住的地方曾经是人类文明的见证——波士顿环球报。

在报社的底层发生了一场残酷的屠杀。可悲的是，《波士顿环球报》曾曝光神父性侵儿童丑闻，获得普利策奖。

被曝光的神父的不光彩行为，是对这部电影中基列政权乃至麻木的普通人的行为的一种借鉴:以上帝的名义作恶。

这种强烈的对比，就是现实和记忆双重时间轴的目的:只有失去了才知道珍贵。

作为一个反乌托邦的故事，它影射了我们自己作为人的暧昧态度:个体面对集体、权利和枷锁，最终导致我们自己的痛苦。

事实上，自从琼被抓去当女佣后，她就比别人更快地适应和接受了这种新的生活方式。她不是那种天生抗拒自己性格的人，尽管她妈妈在她小时候带她去参加女权运动。

琼和她童年的母亲

政变前夕，她没有反抗。她母亲警告她即将到来的厄运，但她不听。女权主义者的女儿等待一个男人来拯救她的生命。

不管是琼，艾米莉，还是莫伊拉，从性别上来说都是女性，都是被女性的身份所禁锢。

甚至大主教的妻子沃特福德夫人也一样。她曾经是女权运动的代言人，现在是女性迫害女性的代表。

从被囚禁的女仆的生活，到逃跑的尝试，再到屡次失败的挫折，他们都可以理解，他们不能也不应该依赖男人。

莫伊拉逃离了基列

这时，琼意识到她应该为人权而战，而不仅仅是性别权利。

故事聚焦于她，对应的是大部分“人”，而不仅仅是女人。基列德的法律和暴行不是空想象出来的，而是在当今现实世界中实际发生的。在危机面前，宽容和暧昧的态度往往让我们成为温水中的青蛙。

地下反叛组织五月天(Mayday)未能营救琼，她再次被捕。当然，女权主义的女儿等待男人从心底拯救她们的方式既不正确，也不彻底。

这也是原作者玛格丽特·阿特伍德对女权主义本身的反思。

好在五月天后面是六月，也就是说以后的琼需要自己走出去。

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