仙家到齐的特点 从兵家始祖到仙家道士，哪个是你心中的姜子牙？

姜子牙:从军族始祖到仙家道士

姜子牙是中国神话体系中极其重要的人物，众神都要服从他。他也是中国传统经典中极其重要的人物，不仅贯穿了古代经典，也贯穿了近代古代评书小说。但他的身份，从最初的官方眼中，是智勇双全的武将的祖先，变成了世人眼中拯救了一生的仙家道士姜子牙。

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智者野心太大

神话在中国的故事中的大多数主角都是虚构的。与大多数神话角色不同，姜子牙的历史中有真人。他是从周朝开国功臣吕尚演变而来的。古代姓氏不同，姓氏代表血族部落，姓氏代表姓氏的支系，是贵族氏族制度的称谓。鲁商之所以叫鲁，是因为他的祖先是封给鲁帝的。史书记载的人名有“鲁上”、“路雅”，敬称有“姜太公”、“太公王”、“宓尚”。秦汉以后姓氏混杂，“路雅”成为“姜子牙”。

历史上，曾帮助周灭商，是周朝第一功臣，被誉为“兴周八百年的姜子牙”。在遇到Xi·伯昌之前，他一直默默无闻。姜子牙得到了Xi伯昌的赏识，就是他用别人想不到的方式用智慧吸引了明君的注意力。

据《齐太公家史》记载，姜子牙年纪大了还很穷，就靠打鱼来求见周锡伯。司马迁称他“以鱼钓奸周锡伯”，巧妙地引起了Xi伯昌的注意。这个故事演变成了我们熟悉的元代平话姜太公直钩钓。姜子牙对自己的聪明非常自负。“姜尚因命而守时，直接钓渭水之鱼，无香饵之食。他离水有三英尺远，他对自己说，“那些失去生命的人抓住了它！”"

在神话的明代著名小说《沈峰演义》中，姜子牙成为第一个主角。曾师从三清山之一的元氏天尊，尊师之命下山承担两项任务，即兴周灭商的人间任务和列表封神的神仙任务。他的名气是从渭水钓鱼开始的。

2006版《沈峰棒》，姜子牙直勾勾钓鱼

《史记》还提到另一种说法，姜子牙是周的，“太公听说过，尝过。无路可走。游说群臣，无偶遇，西归周锡伯。”根据这段话，《沈峰演义》延续了姜子牙对他的安顿、躲避和寻找的人生经历。他在纣王当医生，并被授予“日间监管员”的职位。他意识到纣王无路可走，于是明智地逃到了西岐。

《史记》也视姜子牙为军事家、军事家之祖，是尹柯王的主谋。Xi·伯昌和姜子牙为了推翻商周政权而“合谋”进行道德治理，使用了大量的战术和诡计。后人在谈到用兵之道和秘法时，推崇太公。“世界上有三分，第二分属于周。太公有很多计划。”《孙子兵法与问答的运用》中提到:“过去，尹志星也是夏天；周之星也，在阴。所以，明君贤若能超脱智慧，定会大有作为。”孙武还认为，姜子牙在商战期间还充当间谍，为西岐提供纣王的情报，是一名优秀的军事家。

传说姜子牙也是中国第一本美术书《六韬》的作者，也叫《太公兵法》。《六塔》的主要内容是周武王和姜太公在军事和政治话题上的问答。《六韬》内容博大精深，带有玄机和黄老刀家的色彩。《左氏家族史记》中提到，依靠传授给他的六韬，得以助汉灭秦灭楚，成为“兴汉四百年间的。

六塔，军事科学的第一本书

战神武

姜子牙不仅是西周的宰相，也是武将的第一元帅。《诸神演义》第六十七章“姜子牙金台拜将军”提到，姜子牙当时的元帅头衔是“横扫唐天宝元帅”。

众所周知，姜子牙在书上的战绩极差，经常被击倒，全靠师父和师兄的支持。不要说他的表现远不如他的兄弟，更不如他的师侄。孔宣曾侮辱他:“姜尚有元帅之名，无元帅之行，畏刀避剑，岂是丈夫的行为！”这样的人是怎么成为大元帅的？

姜子牙被授予一枚帅气的印章

事实上，在明朝之前，姜子牙一直被认为是一个勇敢的战士。《诗经·雅文王》描写了姜子牙在牧野之战中的风采，“木叶雄壮，谭彻雄壮，彭。魏氏仍为父，卫诗为杨颖。”姜太公神父就像一只展翅高飞的雄鹰。《史记·周本纪》记载更为详细:“王武使师尚父，百夫长教，大卒为帝。”姜子牙指挥一小队勇士，带头向商军冲锋。东汉儒生赵琪认为姜子牙是一位勇敢的将军。“鲁商有勇气和意志；三义生有德，不过是相。所以，在匹配方面。”

姜子牙的治国思想被认为是道家思想的源头，他主张与民同在，无为而治。他一直受到儒家的尊重。《孟子》是对武王评价最高的一本书。孟子曾说:“我没听说过杀王。”

随着唐力的建立，姜子牙出人意料地取得了与孔子平等的地位。唐朝皇室以道教创始人老子李二为祖，视道教为国教，姜子牙的地位迅速提升。魏晋以来，都说姜子牙钓鱼的地方是攀西。唐太宗李世民登基后，在攀西建立太公庙。

陕西宝鸡攀西钓鱼台

开元十九年，唐玄宗下令天下万国修太公庙，以姜子牙为主要祭祀，其他十位兵家为伴，其中张亮为副祭祀。太公庙的供品和仪式与夫子庙相同。他还规定，武将出发时，必须先到太公庙拜谒。八年后追姜子牙为“武成王”，正式与“文选王”孔子平起平坐。建国后三年，颜真卿建议将姜子牙的朝拜人数增加到六十四名名人。

河南偃师昭烈王武成寺

姜子牙出人意料地被道家老子神圣化，后来却出人意料地被儒家孟子成人。朱元璋读《孟子》时，看到“你待我如草芥，我便待你如仇人”，“人最可贵，国次之，你最少”之类的句子，觉得是大逆不道。恰好孟子盛赞姜子牙兴周灭商，姜子牙也被朱元璋所厌。朱元璋痛恨吴、吴，废除姜子牙的武庙和“”谥号。废除谥号的借口是成与同名，是非法侵入。而明朝后期引进的武庙新战神关羽，不仅封王，甚至封帝。

就这样，在明朝的现实世界里，姜子牙的“武神”地位被关羽取代；在文坛上，他的形象也受到了影响。在隆庆和万历之间的《沈峰演义》中，出现了外国战神维萨门被分为托塔王李靖和大名鼎鼎的魔礼红王，姜子牙也被分为战神王武成黄胡飞的现象。

仙道姜子牙

在《沈峰演义》中，战神的形象和姜子牙历史上的“王武成”谥号，都被虚构的人物黄胡飞夺去了。“黄”这个名字来自哪里？这要从姜子牙的外号“飞熊”说起。让我们回到《六塔》这本书。

《六韬》第一篇提到Xi伯昌在渭河北岸打猎，请太师预先占卜。太史公编卦后，说锡伯族会有大丰收。他“不是龙、不是蛇、不是虎、不是虎”，而是一个有才华的人，是上帝赐予你的老师。“四非”的传说后来被简化为“吕望不是熊”，即“吕望不是熊”。后世逐渐以“不熊”为代表的姜子牙，如李白《大猎赋》:“怀不熊于渭滨。”

吕望的“四无”传奇

宋以后，无名文人因此误将“吕望不是熊”理解为“吕望不是熊”；然后有人把“非熊”误写为“飞熊”。陈抟的《河洛真数真诗秘籍》署名说:“丽水飞熊依旧梦想，惩戒阳光未来。”《众神演义》的开篇也是“整天飞来飞去，熊梦猎场”。就这样，姜子牙有了一个路名“飞熊”。

有了“飞熊”，自然就有了“飞虎”。在元代，黄只是一个过客。在《封神演义》中，他和姜子牙成了周武王的左膀右臂。除了战神的形象和成的绰号外，黄的很多元素也与姜子牙有关。黄被封为东岳泰山之大齐仁圣帝，掌管天地吉凶。东岳泰山属齐地，是历史上姜子牙的封地。掌管天地，吉凶对应姜子牙掌管诸神，也暗合他拯救全民的野心。

姜子牙的坐骑是自己的化身，其来历也是“四非”，因为姜子牙“不是龙，不是刺，不是虎，不是蟑螂”。小说中的“四错”是元氏天尊送给姜子牙的坐骑，其形象是“一条窄尾龙”。麒麟是动物的长度，龙是介壳虫的长度，都是野兽。骈是恶灵，是能明辨是非，知善恶的神兽。可见四不相是惩恶除奸的猛兽。电影中四个不同的阶段，通常是一个小白萌，在战斗中可以转化还原成“尾巴像龙”的原始形象。

四无相

“姜子牙”海报

鲁商的战神形象和“四非神”传说分别把王武成、黄胡飞和四非神分开后，姜子牙成了一个功能单一的道士。智者永垂不朽是中国传统文化中一个有趣的现象。张亮、诸葛亮、李靖都是言情小说中的神仙。《史记》记载太公“卒百余年”。后来的《列仙传》直接把姜子牙当成了老神仙，“吕尚也是冀州人。与生俱来的内在智慧，预见生存...死去两百年。”因此，从先秦典籍到明代《沈峰演义》，姜子牙一直是一个老人形象。

在1990年版的《沈峰爆炸》中，蓝天野饰演姜子牙

《众神演义》结尾，姜子牙的地位达到顶峰。他一手打神鞭，一手封神榜。所有的神都必须服从他。不仅如此，民间传说认为张亮、诸葛亮、刘伯温都是姜子牙的转世，这些人的一切贡献都归功于姜子牙。可见姜子牙在民间有多受尊重。明朝的官员剥夺了姜子牙的谥号，但他的民间威望却大大提高了。

影片中，姜子牙的形象相对年轻，变成了中年道士。无论他的形象如何改变，他作为一个善良的人的品质和他拯救世界的伟大抱负仍然保留下来。无论他的形象如何变化，只要他有拯救人民的心，他就是所有被人们原谅的姜太公。

徐春伟