马一浮 马一浮：濠上一髯翁，何处问亲情？

巩/温

1933年，马一浮、梁漱溟、熊十力在杭州灵隐寺相遇，被称为当代三大儒学的“鹅湖会”。1939年，复性书院成立，马一浮和熊十力再次联手。后来梁漱溟去乐山见马一浮的时候，熊十力已经走了，他们三人再也没有“鹅湖会”了。

据文字记载，马雄于1929年夏相识。当时他们有一个共同的学生，吴一峰，是媒人帮他们认识的。1929年5月至6月，吴宜丰赴杭州，熊十力在西湖光华寺居住。他跟随马一浮去拜访他。"两位先生愉快地相遇了。"。这应该是两人相识的开始，也就是在这次见面中，虽然见面很愉快，但在讨论中有不同的看法。“在不变原则上，熊先生是主变，马先生是主变。”“目的不完全一致”，可见两人的不同。

越来越多，两人的友谊也越来越深

之后两人去的越来越多，交情也越来越深，也经常互相关注。例如，在1930年1月15日给熊十力的信中，马一浮特别提到了熊的身体。赖舒云道:“前天头晕，怕看了葱不脱衣服。"。水肿消除，所有药物似乎都是酌情中止，意图是休息。”他们经常为彼此的事情提建议。例如，在1930年9月1日的信中，马一浮对熊十力新书的出版提出了一些合理的建议。“如果你决心使用仿宋印刷术，你应该在上海支付中国印刷术的费用...杭州印刷业不如上海，也没有仿宋。如果用普通词，只能用第四个词作为本文，第六个词作为注释..”虽然一劳永逸，但成本无法降低...印刷期间，要宽。"

这期间他们之间有很多的对应，比如“三书一排，字深”，“两本书都来了”等等。两人都谈了学术，谈了思想，两位中国儒家大师之间从未停止过交流，而且越来越亲近。当然，说到讲课，儒家的传教精神就像一团黑暗的火在他们身上燃烧。但当时的时代背景对静学极为不利，战争早已在他们身边燃烧。马一浮从桐庐下乡避匪，熊十力回到湖北黄冈老家，流离的日子随之而来。

在这种情况下，马一浮仍然在1938年1月9日写给熊十力的信中表达了他的讲学理想。“虽然曹无被取代了，但这种智慧还在继续，这条路最终会变得清晰。”作为中国传统文化的坚守者，马一浮认为自己应该“存绝学于末运，挟仁学于衰”，应该竞选学者。而且他还提出乱世讲学不必拘泥于固定地点，老书院的授课方式只是一种奢侈。就抗战形势而言，流动讲座仍然是一种流动的说教方式。“今天有没有固定的听课地点？”我哥说，任何时候都没有人可以效仿。如果避开陆地的计划是徒劳的，我可以去，我也可以去。"

这时，成立学院的机会出现了。原因是浙江大学校长朱克真几经周折找到马一浮，邀请他到浙大做国学讲座，这是马一浮正式校园讲座的开始。受抗日战争形势的影响，他也随着浙大的迁移，迁居江西太和、广西宜山。在迁往宜山期间，书院的建立取得了进展。“书院之议案，前为程颐、白敏所称，意为道部，语为‘名义章制待荣裁’。仪式没有答案，所以有一个离开仓库的简短章节。”寿毅城和刘是的学生。两人都比较活跃精力充沛，社交频繁，对学院事务非常热心。事实上，他们成了复性书院最早的倡导者。然而，马一浮不相信这件事能够实现，他对此表示怀疑。“预计这个时候不会实现，之后再放好。”只是同学们已经开始出发了，希望他尽快去重庆。

开办学院的情况不容乐观

至于学院，马一浮不想去做，但他觉得没有自己的力量也能做到。事实上，他对学院有很多想法。比如在书院的地址，他认为佛教的兴盛与寺庙有关。"通达的繁华，儒家的低人一等，丛林体系可以采用."毫无疑问，书院在他心目中的形象是有参照物的，即它应该有一个像寺庙一样庄严的地方。后来复性书院最终定在乐山五游寺，可以说和他的思想有关。在具体选址上，马一浮提出“一定不能受军事影响，交通不会受阻，供应不会匮乏，尤其是当地的治安可以得到保障”虽然马一浮觉得当时办大学有很多限制，但他还是可以争取的。“我哥哥毫不犹豫地给第一个圣人留下了一脉奶，后来成为泰莎的先驱。”

事实上，在马一浮最终去乐山之前，他犹豫了。一是资金来源，二是抗战形势恶化，三是他和熊十力开始意见不合。

在寿毅城、刘、等人的操作下，资金的发放得到了“当局”的认可。政府愿意做上市的发起人，教育部每月补贴资金，保证学院正常开支。经费问题暂时解决了，但是学院能不能继续运营就另当别论了。

就情况而言，并不乐观。在1938年12月给熊十力的信中，马一浮写道:“未来的消息很可怕，广州沦陷了，武汉处于危险之中...学院可以从中受益。”复性院最终在乐山成立，也是基于对世界形势的考虑。乐山当时已成为抗日战争的大后方，是组织、公司、企业南移、西迁最多的地方之一。例如，武汉大学、四川大学、盐务总局、故宫博物院文物部、李咏化工公司、闽江电厂、黄海化学研究会等都相继迁往乐山。当时，马一浮想在四川建书院。"如果你在四川，你可以选择嘉定和梅州."而且，他还是觉得倒在庙里比较好。“如果峨眉、青城等山有寺庙出租，可以暂用。”后来，复性书院选在了武攸寺，这无疑是一个安静而安全的景观胜地，完全符合马一浮之前的丛林理念，基本符合他公认的“治安安全、交通畅通、货源不缺、景观优美、气候适宜”的要求。

但是，第三个问题是人为因素造成的，来源于第一个问题。马一浮认为，大学纯粹是学术机构，不应受到外部因素的影响。政府可以赞助基金，但不能接受他们的资助。“你要开办费，就要要求经常性费用补贴，和普通私立学校没什么区别。必须经过他批准，而且必须按月收取，所以明显是奴隶性质，事大。”他认为两者的性质截然不同，不能妥协，“不能倨傲、傲慢。如果你是儒家，就不能轻言要求。”但熊十力认为，政府还是比较开明的，人们已经明确表示一切听其自然，不干预。“今天，很难做到。”所以尽管有官方补贴，学院还是免费的，关键是没有经费办学只是一句空的备注。

在大家的强烈劝说下，马一浮基本同意熊十力的意见，从而导致了复性书院的诞生。应该说在抗日战争的形势下，什么都贵，财政极其困难。国民政府也给了一些钱支持民间学校，这是传统的学术，表明其阵营中的许多人知道它的重要价值，并希望保留中华文明的火种。他们一致认为，如果文化没有消亡，这个国家仍然有希望。从这个角度来看，马雄和他的妻子并没有本质上的思想差距。他们只是从不同的角度看文化的持久性。

在手术开始时，两者之间有许多矛盾

但从运营策划开始，马雄内部的矛盾逐渐增多。比如对于学生的出路，就涉及到办学有什么用的问题。马一浮认为书院不是现代教育制度下的学校，而是学习儒家经典原理的地方，是一个冷漠的地方，是一条非营利的道路。熊十力则主张学以致用，要考虑学习的丰富性。为此，他在办学规模、学科设置、师资力量等方面提出了一些建议。，但他们的想法并不一致，这就不可避免地导致了差距。在1939年7月10日的一封信中，两者的矛盾越来越激烈。熊彪的办学理念是为了扭转过去，马一浮认为:“我哥哥不想教人成为和尚和学者，但如果他想成为自己的主人，他必须清除他的贪婪和肮脏的习惯，然后才能归还他的身体。”

马一浮的固执源于他根深蒂固的意识形态底线。他从不放弃自己的观点。即使书院难复性，师生分散，他也认为“书院的意义不为一般社会所认同，董事会董事至今也不能完全理解。28年冬，熊先生一度不同意，想成为国立雪莉学院，但他的仆人没有动。”“今天的学校，昨天的科举犹在。唐宋以来，任何文人都不应该参加科举考试。孩子对入学感兴趣，为什么会生病？但是儒家不为人知，所以学校和科举都是普通的学问，没有什么人才。从此，老师们都知道了。”

然而，马一浮也有他自己的苦闷，知道观点的不相容性，所以他做好了充分的准备。1939年5月22日，复性书院开学前夕，他给学生王兴贤写了一封信，信中说:“书院的成败，不在道，也不在我们。聚生散无常，佛归之命，儒以义为足，不私安排，只好随缘。”显然，他的话是有意义的，那是马一浮与熊十力争执最多的时候。意见不合，熊十力准备跑到西南联大，弃书院，而马一浮则表示“书院立场不可改变”，熊十力则斥之为“狭隘”，言辞愈发激烈。

但是，在办医院之初，熊十力是一个不可多得的人才。马一浮还是想争取他来乐山帮帮忙。“我这辈子很熟，就跟我哥一样，我哥还是嫌弃。我还有什么希望？”他还说:“嘉定的生活好一点，也不高。”最后，他在信中写道:

如果弟弟能回来，他愿意像以前一样回到河边，早点来。重庆和贾之间的船可以直达。虽然这里的住处不一定舒适，但是如果坐长途汽车进入云南，可能会筋疲力尽。即使坐飞机空，也难免会有波动。恐怕不适合哥哥的身体，很高兴深入调查。

言词的真挚不禁让人感动。1939年7月20日，马一浮收到熊十力的来信，答应前来。马一浮喜出望外，急忙答道:“昨天晚上，我哥哥飞来给我看旧日历上六月前的第一条路，他高兴得睡不着觉。图书馆里的一切都被指示准备二速和三速。每天涨水，船就受益了。我愿意开快点，不要再去呆久了。期待电报，必须出示船名。以便迎接。相见时，不能引领等待。”

观点不同，从争执到诋毁

其实在学习上，马妈和熊是属于互相欣赏的，有很多共同点。程先生评价他们的学问:“先生之学，见多识广，古今贯通，研究宋明儒学之所得，属孔子之仁、恕，始于知性，终于圆满。虽然极其精妙，或者与真正的世界十代名熊有异同，但有望拯救蜀中之乱，弘扬中国古代文化的优良传统。”

熊十力到达复性书院后，与马一浮的关系不但没有缓和，反而更加紧张，生活中出现了许多矛盾。其实他们相处最大的障碍就是气质不同。钱穆两个人都很熟悉。他曾经在《父母、老师、朋友的回忆》中有过回忆，可以作为参考:

“一个漂浮的衣服整肃，看起来像。说起来，名士风流，带着六朝的气息。十力在日常生活中没有尺度，说话是无绳的。一杯酒一顿饭，但是自己的激情，自己的进步越快越好。同桌不舒服我也不在乎。但是，说了又说，必须回归圣贤。就他的成就论来说，一个擅长书法，一个擅长诗词，十大势力从来没有接近过这一点。”

当时熊十力被安排住在山下戴的院子里。他的生活不方便，孤独，内心不快乐。但是，直接导致两人闹翻的是8月19日，日本飞机突然轰炸乐山。熊十力还住在城里，房子被烧，左脚受轻伤。当时，马一浮忙于其他事情，认为自己“跛脚，不能自理”，所以“没有尽力照顾他”，这使熊十力非常生气。

其实更重要的是熊十力觉得自己不受尊重。马一浮非常固执，基本上拒绝听他的话。他甚至说:“今天只能维持现状，哥哥没话挽留哥哥。”这两个人从争执变成了诽谤。1939年9月1日，是复性学院开学的日子，本来是一个盛大的日子，自然充满了欢乐。但是熊十力只是匆匆的做了一个讲座，之后不久就离开了复性学院。分手的时候连再见都没说。除了对外界漠不关心，马一浮还批评熊十力:“哥哥的毒在心里，哥哥的诚意不够，他深感骄傲。”

1947年7月29日，熊十力在给胡适的信中提到了这件往事:“绍兴马军对程、朱，褒其精华，吸其糟粕。我在四川的时候有过一段复性学院的关系。论教学方法不同，其实是水火不容。”他形容与马一浮的关系水火不容。

关于这一段，马一浮后来责备自己，并且非常失望。毕竟失去了一个老朋友，复性学院才刚刚起步。熊十力和何长群先后离开，难免寂寞。1939年11月5日，马一浮在给熊十力的信中写道:“哥哥走后，空山很寂寞。幸运的是，和我哥哥说话是值得尊重的。霜冷风急，难怀。”