女性割礼后痊愈图片 当女儿告诉我她想接受割礼之后,我都做了些什么

如果这句话出自我五岁的儿子(我一般叫他Cah Ganteng，意思是帅哥)，我不期待有什么反应。但是听到不到十岁的女儿这么说，真的让我震惊的说不出话来。

我是一个单亲妈妈，有两个孩子，在雅加达的大学工作学习。孩子和父母住在孟嘉熙。我告诉父母要用他们认为合适的方式抚养孙子，但正因为如此，当我听说女儿要割包皮时，我立刻对他们产生了怀疑——是什么让我九岁的女儿向我提出这样的要求？

我马上打电话给我妈。显然，她不是唯一支持这个想法的人。我儿子所在的伊斯兰幼儿园正在为女孩进行大规模包皮环切手术。我妈妈认为在当地牧师的建议下给我女儿割包皮是个好主意。

我和我妈立刻就陷入了激烈的争论，双方都坚持自己的观点没有让步。我告诉母亲FGM(女性生殖器切割)的负面影响，并引用了世界卫生组织(世卫组织)的观点。我妈妈仍然坚持她的宗教信仰。可惜我的反驳没有起到任何作用。我妈坚持要给女儿割包皮。

不知道怎么才能说服他。最后我告诉她，“我没什么好说的了。我把决定权留给你，妈妈。但坦白说，作为母亲，我真的不希望女儿割包皮。”听我这么一说，她终于有点心软了。尽管她仍然拒绝放弃她的宗教信仰，但她同意推迟讨论。

我的朋友Irma Susanti Irsyadi是一名外语教师，她告诉我，女儿的包皮环切术是她心中永久的创伤。“我心里很替大女儿难过，”她说。“那时候我是新妈妈，没有经验。很多人跟我说女孩子要割包皮，我做到了。”

“我和老公找了个助产士，问她能不能给我们第一个孩子割包皮。具体程序我完全不知道，但是割完包皮，我看到女儿哭着走出房间。后来我查了女性割礼的历史，立刻后悔了我们的决定。”

伊玛和她的丈夫决定不再给另一个女儿割包皮。

根据世卫组织的数据，2015年，全世界有2亿妇女接受了包皮环切术，其中至少6000万在印度尼西亚。世卫组织认为切割女性生殖器官是对妇女的暴力行为，并呼吁采取全球行动予以消除。

女性割礼专家维雅尼·潘布迪博士说:“印度尼西亚政府还没有公布女性割礼的官方数据。印尼的包皮环切手术比其他国家低很多。割包皮时，医生会给阴道涂上抗菌产品，然后用针把阴蒂的包皮切掉。但即使是这样的小手术也不是完全没有风险的。”

“在印度尼西亚，医生没有受过女性割礼的教育，”她说。“问题是当地医生对女性割礼的信息知之甚少。正因为如此，我们不能保证割包皮的安全。可能是安全的，也可能根本不安全。”

维亚尼还表示，许多印尼专业医生仍在进行包皮环切手术，目的是与客户建立良好关系。

至此，我决定深入挖掘相关信息。我去见了雅加达南部的活动家通加尔·帕维斯特里，他也是一位母亲。2006年，当她的女儿出生时，卫生部禁止在医院进行女性割礼，这被认为是不安全的。生完孩子后，图盖尔仍在病床上休养，她听说护士拒绝给一名妇女的新生女儿割包皮。

“我在雅加达的一家医院生了孩子，”她说。"在这里，我了解到很多父母希望自己的孩子在出生时接受割礼."

在一切的背后，宗教依然是强大的推动力。在卫生部发布禁令后，印尼乌里玛委员会(MUI)批评中央政府，称伊斯兰教主张所有穆斯林妇女都应接受割礼。2010年，卫生部放宽政策，允许部分专业医务人员实施女性割礼。2013年，卫生部全面解除女性割礼禁令。

图格尔正在印度尼西亚大学性别和性研究中心研究女性割礼。在调查中，一半的母亲说她们的女儿接受了割礼，因为她们想遵循宗教教义和文化传统，或者因为男孩接受了割礼。

图格尔说，为了解决这个问题，活动人士需要通过各种渠道与联合伊斯兰等大型伊斯兰组织的宗教领袖进行对话。“此外，我们必须通过各种研讨会、社会活动、推广活动和公开演讲来教育人民，争取妇女权利。”

在印度尼西亚，这个有争议的话题在伊斯兰教神职人员中仍然存在。有人觉得割包皮值得(sunnah)，有人觉得没必要(mubah)。伊斯兰教联合会的官员Mabber Maffei告诉我，从他个人的角度来看，他真的不能支持禁止割礼。

“这项禁令没有坚实的神学基础，”马伯说。"这种限制不符合伊斯兰法律，除非割礼被认为是痛苦的行为。"

但是马伯也同意包皮环切术应该在更安全、痛苦更少的条件下进行。“重要的是，我们应该明确规范女性割礼，”他说。“卫生保健工作者应该更加意识到这一点。割包皮应该更人性化。”

我不禁想起了我的女儿。年轻女孩通常没有足够的信息在割包皮前做出正确的决定。我妈以后可能会改变主意，但是我想把决定权留给我女儿。

我会把我知道的一切都告诉她，列出所有的数据，说明女性割礼的危险性。当她长大后，她可以根据这些信息做出自己的决定。不管她做什么选择，我都会支持。

我们的身体只属于自己，仅此而已。

翻译:严

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