47浪人 发人深省的电影《47浪人》：道德重要吗？

几十年来，日本人一直在竭尽全力，保持低调，保存实力，称霸世界，一直打着大和民族主义的旗号，图谋东山再起。

历史证明，日本的大和民族是一个顽强而有韧性的民族。

二战前，日本成为亚洲第一强国。这条吞象蛇已经将其军事控制从一个小岛国扩大到几乎整个东亚。先后侵略占领了马来西亚、菲律宾、关岛、所罗门群岛、威克岛、香港、缅甸、越南、新加坡、老挝、印度尼西亚、柬埔寨、巴比亚、新几内亚等国家和地区。就连比自己人口多十倍的大国中国也深感恐惧，几乎被完全征服。

几十年后，日本商人遍布世界各地，日本商品销往世界各地。许多日本大公司扎根于世界上每一个重要的城市。日本人的影响波及全世界。日本人在经济建设方面取得了显著的成就。他们在各种科技项目上远远超过了我们。他们有一支叫做自卫队的国家武装力量，实际上是一支军队。他们有大量的核电厂，被称为核原料的商业来源，他们可能总是计划制造大和民族曾经遭受过，但最想要和最需要的核武器。

谁还记得日本战败后的悲惨形象？毛泽东还活着，他会对日本各方面发展的繁荣、荣耀和实际成就感到惊讶。

二战后，日本真的很穷。反映二战后日本平民悲惨生活状况的电影《萤火虫之恋》让人落泪！日本人参拜靖国神社不仅仅是一种仪式，因为参拜者会有一种触动灵魂的精神感受。中国人参观毛主席纪念堂、夫子庙、寺庙，往往只是一次游览，很少触及灵魂的精神意义。这就是中国和日本的区别。精神财富和民族精神凝聚力才是真正的财富。

二战后的几十年证明，愤怒而背负屈辱包袱的日本人，一直在“哭喊着要报仇”。

要了解大和民族，就要了解它的精神。一个没有丧失灵魂的民族才是真正强大的民族。无论是武力打败还是经济打败，都不可能彻底打败。在大和民族的心灵深处，我看到了不平凡的东西。这种东西固化在这个民族最好的个体灵魂中，比如大前研一、稻盛和夫、三岛由纪夫等等...

电影《47浪人》改编自日本历史上真实的赤坂事件。40多名被武士废黜为浪人的日本人，为领主报仇，接受死亡的结果，最终杀死敌人，集体自杀。注意:这不是一个人，两个人，三五个人，而是四十多个人。由此可以窥探和欣赏日本人流传至今的民族精神。

武士道精神可以从两个层面来理解。第一，务实；第二，撤退。

一个务实的层面。其实农业也是从技术中获利，暴力也是从技术中获利。这是两个不同的行业。

在以暴力谋利的生意中，当时技术含量最高的是武士。作为一名武士，你必须熟悉武器，精通武术，甚至学习其他种类的知识。主的降临有什么用？武士的实用性是领主使用它作为工具的基本要求。武士不需要文凭。只有没有实际能力的人才需要文凭。文凭只有在不尊重真正有能力的社会的情况下才提倡。所谓“见真相近在咫尺”！每一天，每一天，每一个月，每一天，每一天，每一个月，每一天，每一天，每一天，每一天，没有努力，没有无所畏惧的勇气，我不敢带刀去玩。

撤退的水平。忠诚和荣耀的价值远远超出生活本身。与武士的荣誉相比，生命简直微不足道。精神追求高于生活。要达到这个境界，首先要看透生死。山本常写叶音:“一个武士，必须终生坚持武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”山本昌朝的同父异母兄弟山本基赤泽梦，在父亲山本佑蒙的授意下，5岁砍狗，15岁砍人。日本侵华时的“百人斩”，其实是武士道精神的宣言。对于敌人、罪人、俘虏生命的蔑视，对英雄的崇拜而不畏惧死亡和痛苦，是他们精神优越感的来源之一。江户之家仓库的看守人Uemon Hori因犯下yaguan parilion的罪行而被折磨致死:他烧掉了所有的头发，剥光了他的指甲，割掉了他的腿筋，并用锥磨等工具折磨他，但他保持沉默，没有改变脸色。最后把背部切开，撒上热酱油，就是身体弯曲而死。

西欧有骑士精神，奉上帝之名，奉上帝之命行事。日本具有武士精神，以人民的名义行事，听从人民的命令。中国有什么？

事实上，中国也有过。中国古代文化中，日本文化中的流浪者对应流浪者；对应日本文化中的武士，是门外汉。春秋时期，流行的习俗盛行。楚国的淳沈骏，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君都收集了各种各样的人才供自己使用。直到明代文献中仍可见到。《儒林外史》第37回:“一个老人只是他祖父的弟子。他病了，却送了几个银两回来。”这时，俗人文化已经开始衰落。

历史上有名的人，高建利，荆轲，都是勇者，勇者，勇者。在孟尝君，一个最普通的人可以在关键时刻拯救生命。孟尝君还有一位客人，特别奇怪！《战国策·思齐》“齐人有冯谖，穷不能自救，使人归孟尝君，愿送粮。孟尝君说:客人有多好？他说:当客人不好。说:一个客人怎么可能？说:客人无能。孟尝君笑着说:诺这个新来的冯谖没什么好的，没什么好的，没什么能干的。他想要毕业证，但是买不起。自从我来到这里，孟尝君就接受了它，并把它抚养成人。但是只有一个人，语气挺高的。经常靠在柱子上玩剑唱歌！过一会我就唱“长矛回来了！不吃鱼。”过了一会儿，他唱道“长矛回来了！没有车。”后来我唱“长矛回来了！我觉得我不在家。”一个接一个，孟尝君满足了过分的要求。然而，当他被要求讨债时，他实际上点燃了债券。然而，正是这样一个门童，因其非凡的成就而被载入史册。

平安时期日本武士的崛起，正好和中国门外汉崛起的春秋时期相似。有一个共同的历史背景，就是中央集权的衰落。务实的必要性来自于大师和大师之间的竞争。在中央集权制的鼎盛时期，大师只有一个，顾客往往是退路的，比如高俅。这期间大众变成了士大夫。士大夫部分继承了俗人的精神，但与俗人不同。工作人员，也类似于大众，不同于大众。

为什么百日维新会最终失败，明治维新却成功了？中国和日本最大的区别是什么？

20世纪初留学日本归来的人，很多都是真正的精英。鲁迅和杨昌济都在日本留学。这些人应该经历过，思考过日本武士道精神。在个人生活中，杨昌济倡导并实践了冷水澡。受此影响，年轻的毛泽东也提倡并实践了它。众所周知，毛泽东直到晚年仍有冬泳的英气。杨昌济的想法可能是受到日本武士道精神的启发。尤其是雪满天，冻了三尺，冷风吹遍全身，所产生的阵阵白汽，可谓是云遮全身，蒸汽里全是蒸汽，比热水的溅起还要壮观，不禁让人心旷神怡。但是如果没有坚强的意志去支持，你永远不敢去做，你也受不了。

中日最大的区别其实是精英的道德价值观。在深受武士道精神影响的日本精英眼中，荣誉高于生命。

这是一个荣辱观。如果精英有这种荣辱观，精英就会把自己的国家和社会推向更好的方向。精英如果没有这种荣辱观，只会被自己和家人的私利驱使，完全无视国家和社会。然而，精英在社会进步和进步中的作用永远不能忽视。

事实上，历史往往是由精英驱动的。如果说精英是历史的耻辱，是社会的渣滓，那么他们推动的未来肯定是不容乐观的。无论是鲁迅还是杨昌济，都有着和日本精英一样的道德价值观，都有着一种自己当法官的道德价值观。但就是这样的人，总是在权力的边缘。

在集权制下，人其实是被禁止的。《晋书·施乐记》:“张丕、张斌为游侠，每客一日骑百余骑，凡事望归，非利国也。”中国长期处于中央集权的繁荣时期，士大夫们已经变得忠诚和忠诚。士大夫一般在别人当法官的时候都有一种荣辱观念，只有欺骗别人才能进入房间。忠诚勇敢，荣誉高于生命，利己主义，最后都失去了。

好的制度会产生好的人，会创造好的社会，但好的制度从何而来？

道德重要吗？