五大瘟神图片 道教神话：瘟神——古代流传的五瘟使者

瘟神，又称五灾使者，是中国古代的瘟神，即春秋时期的张、夏末的刘元达、秋末的、冬末的钟、瘟疫历史文化总经理，是传说中能传播瘟疫的邪神。

道教信仰的瘟神始于隋唐。据《三教起源寻神大百科》记载，隋文帝六月登基，五勒克斯出现在空，离地约三五尺，身穿五色长袍，手中各持一物。一只手拿着勺子和罐子，一只手拿着皮包和剑，一只手拿着扇子，一只手拿着锤子，一只手拿着火盆。隋文帝急切地问泰章世珙举人:这个神为什么？主要的灾难是什么？张回答说:“这是个五方，天上有五鬼，地上有五灾。”。春播的张，夏播的刘元达，秋播的，冬播的钟，总播的历史文化。灾难无处可逃。今年有一场瘟疫，许多人死于这场瘟疫。于是隋文帝建祠堂供奉，并于6月27日下圣旨，封五方力士为大将军。绿袍中的勒克斯是显化的将军，红袍中的勒克斯是显化的将军，白袍中的勒克斯是感应的将军，黑袍中的勒克斯是感觉的将军，黄袍中的勒克斯是感觉的将军。它还规定，五月五日是向五灾献祭的节日。唐朝承袭隋朝，拜瘟神五神。后来，匡扶道人来到这里，在武文寺以武文为部。从此道教在教学中把它变成了瘟神。

起源

鼠疫，古代简称瘟疫、温度或流行病，是一种急性传染病。在古代，人的智慧不发达，医疗条件差的时候，人们对这种可怕的疾病非常恐惧，很容易认为是鬼神作祟。所以乞求神灵保护是一种早期行为，维系着中国劳动人民消灾、避灾、祈福的美好愿望。

古人认为人的灵魂是不朽的，但很少有人能使灵魂不朽。大多数人死后，灵魂是冥界的幽灵。古人非常怕鬼。他们认为鬼魂是无形的，具有超人的能力，可以使人幸运或遭受不幸。尤其是那些活得更久的人和那些死得不正常的人的鬼魂往往有更大的魔力。

既然鬼能使人遭受灾难，古人就认为世界上很多灾难，尤其是疾病，都是鬼引起的，从而产生了瘟疫之神、瘟疫鬼神、痘神的信仰。鼠疫是古代急性和急性传染病的总称。由于它的感染速度快，死亡率高，古人对它极其恐惧，但又无法抵抗，所以认为它是恶鬼。按照蔡邕的“独断专行”和甘宝的“搜神记”，这个恶鬼就是颛顼帝的三个儿子。《苏文与针灸理论》说:“五疫易染，不问大小，症状相似。”所以有人称瘟神为五大瘟神，民间还有五种以上的瘟神雕像。唐宋时期，据说赵公明等五鬼奉天地帝之命，向天下传播瘟疫，所以有人把赵公明等奉为瘟神。道教把这五个瘟神视为匡扶之部。

文献记录:

据《礼记·祭祀法》记载，皇帝七祭中有，王侯五祭中有巩俐，大夫三祭中有氏族李。

《春秋传》记载:“鬼有归期，但不严重。”舒曰:“若说，则古帝王无别。这个鬼没人依靠，所以对人民好，所以也尴尬。”“正直的人，也就是古代的王侯，没有后者。”“如果家族强大，说明古代医生没有后者的鬼魂。”

《左传》记载:“一个普通的女人死了，她的灵魂还可以依靠别人，她认为这是淫秽的。”古人怕鬼，却幻想着鬼的保护，所以给鬼一些神的特性，甚至把一些幽灵当成神。中国人崇拜的紫姑神和天妃神是由幽灵转化而来的人类神。

民间祭祀

农历“大夏”节气期间，台州沿海民众聚集在椒江区，参加传统的送“大夏船”民俗祈福活动。“夏季大船”是根据三桅帆船的外观缩小后建造的。船上有各种祭品。人们用锣鼓和鞭炮游行和携带“大夏舟”。最后把“大夏船”放入河中，用渔船拖出港口焚烧，祈求和平繁荣。这项民间活动于2009年入选浙江省第三批非物质文化遗产名录。大夏节送“大夏船”的民间活动起源于清朝同治年间，据说当时大夏节前后，特别是大夏节前后，该地区经常流行疾病。老百姓认为五圣是他们造成的，就在江边修建了五圣庙。老百姓生病的时候向五圣祈祷，许愿，祈求祛病消灾，事后祭祀猪羊。焦佳位于椒江口附近，渔民占大多数。为了保证一方的安全，决定在大夏节集体祭拜五圣，用渔船将祭品沿河送到椒江口享用，以示虔诚。