易经讲解 易经入门基础讲解

《易经》基础入门讲解《易经》中“对立统一，负阴抱阳”的辩证方法。对立统一和负阴抱阳是对立统一规律在中西哲学中的不同表现，其本质是相同的。西方哲学对立统一的基本表现是对立双方、互相对立、互相联系、互相存在的前提。按照中国的道德哲学，万物负阴抱阳，争先求和。分为阴阳意味着两者的区别是对立的，而消极相拥意味着阴阳不可分统一，在阴阳中独处的时间不长。以怒为和，进一步解释了为什么我们对立着生活在一起，为什么对立着生活在一起。原因是阴阳双方都在消耗自己，同时又增加了自己的力量，抑制了对立面的消耗和力量增长。正是在这种消长运动中，双方达到平衡，从而使阴与杨灿的平衡存在一定的时间。当这种平衡被打破，也就是事物消亡的时候，就构成了一个从存在到一切都有生命的过程。中国人应用对立统一规律，特点是一分为二，二合一，分析问题，处理问题。这就是为什么西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法。可以说，中国人天生就有这个规律，也很适应。西方人对对立统一规律的运用一直是生硬的，不适合具体的东西。

在《易经》中，分二合一的运用可谓出神入化，具体体现在以下几个方面:从卦。《易经》以阴阳为基础，研究阴阳消长规律。基础分为两部分。六十四卦，即使成对，也不是复杂就是错误，形成一个完整的循环。错卦从卦体分二合一。他们中的一些人在同一个循环中是错误的，如阚与李、易卦与大达、建、中复、。有的同周期有相同的复错卦，比如隋卦、古卦。渐卦和归美卦。太和，号姬姬和穷人。其他错卦都是不同周期的。体现在卦名和卦义上。六十四卦形成同一个周期，但在一个周期内，卦名和卦义分为两个。最明显的有干和坤、石和璧、太和否、皮和复合，H和大于H和，得失。真和根、贤和亨、吉吉和布吉。等等。每一个占卜名称的含义也分为两部分，就像人类占卜一样，既包括追求与他人相同，也包括用自己的德性同化他人。另一个例子是伊名卦，它既包含了被遮蔽的光，也包含了伟大的光。这样的例子在《易经》中随处可见。体现在顺序和ci上。每一爻，从第一爻到最高爻，可以是阳爻，也可以是阴爻。可以分为两部分，即可以分为两部分。还有就是在同一个讣告里一分为二的想法，比如做九天卦，藏龙。应该对龙有用，但只是短时间使用才需要。又如负卦，“其死，其死系苞桑。”死就是死，绑在苞桑上显示旺盛的生命力等等。还有就是卦位的体现，上卦按礼占祠堂，但上卦位已经到了卦尾，是事物发展变化的终点，但大多是不吉利的。刚开始的时候我地位最低，按礼仪多付钱不好，但是有很多诗是好的。所以《易经》中的每一个地方，无论是伊尹还是杨府，都是有好有坏的意思，都包含着一分为二的思想，关键是如何理解和处理。总之，《易经》分二合一的运用是最有特色的，可以说是无处不在，出神入化。《易经》包含中庸思想。《中庸》是孔子及其学派后代对正确的世界观要求人类的活动必须遵守法律，讲究道德，完全符合自然和社会的规律的充分理解。它是从人的角度建立正确人生观的方法论。老子的“或似无益”，孔子的“中庸”，毛泽东同志的实事求是，本质上都是一样的。这一原理在《易经》中的应用体现在以下几个方面:体现在卦序和卦名上。卦序的体现是这样的:最后一个周期的30个卦，以太和No为中轴线，泰国在第十一位，No在第十二位。往前走不够，往后走太多。下经以得失为中轴线，前进方向不如后退方向。《经》始于屯卦，屯是初生婴儿，孟是出生长大的。需要更长的需要，诉讼更长的争议。与其获得力量，不如互相学习。小动物还是要积累力量的，要循规蹈矩，遵守规则。以至于过了泰国就过不去了。如果你没有熬过来，你就有勇气成为一个粉丝。太大了，难免没落。夏静也有类似的发展和变化。体现在顺序和ci上。每两爻为下爻，五爻为上爻。阳爻以上中为优先，阴爻以下中为优先，体现了从爻位居中的重要性。易子是在卦名和卦位的指引下，给出一个故事或者一个形象，体现了这种中心性的重要性。如屯62 "屯如如，骑类如。结婚结婚。”“九五”中的“土气膏”。钱卦62“钱明”，65“与其邻而不富”。观卦62的规矩，和“九五”的“观我一生”。由于其中心性，从故事和图像中提取的综合信息多为吉祥语，体现了这种中心性的重要性。总之，《中庸》的思想处处体现，无论是从卦序、卦名、卦词，还是从卦序、卦词来说。学习和应用《易经》，如果没有中心立场和观点，就很难理解其真谛。《易经》的基本解释内容是基于张成先生《喜马拉雅FM易经》的应用智慧内容。