千年遗爱话李堪
吴谨
爱古田,须先知古田
而其首当知晓历史,了解先人遗事,唯此,方能盘点故事感念贤哲,承前启后,续谱新篇。那么就请与我一起回溯到千年之前,同温县史之一页,
探访一位其行其事攸关古田盛衰的先贤哲人吧。
他叫李堪,北宋咸平二年(999)进士,官至工部尚书,景德二年(1005)任古田县令,为古田千年来各项事业的发展奠定了极为重要的基础。现以“功盖千秋”论之,恰如其分。
翠屏春早
宋初,古田县开疆仅200余年,还未摆脱“蛮荒”境地。时县置4乡13里,人口6万余,除少数人口聚居地外,多荒山野岭,气候闷热潮湿,蛇虫滋生,瘴气弥漫以致民生维艰。因教化未广,民众昧惑,为求命福,多祀拜鬼神,“依巫索祟”,造成“淫祠”林立,及于祸害百姓李堪为改变县况,以为非“建学”不可。
于是他慷慨解囊,并多方筹资,开创县史以来最早的官学。他效仿唐梁国公狄仁杰,拆毁全县淫祠三百一十五,撤佛宫四十三,并取其材料,立庙办学。他在学宫中“位先圣,列十哲,绘六十二子十一贤及孔伋以下大儒至唐韩愈氏九十六人”。
庙学一建立,即吸引了大批求学者“蹑属赢粮来就学者盖多”,掀起了古田历史上第一个教育高潮。这一壮举,从根本上改变了我县“教化之风不行,民俗缺乏礼法”的原始风气,使古田“德教”盛行,为本邑培养了大量人才,成为全府首屈一指的教育强县,也为古田以后的社会经济长期保持稳步发展打下了良好的基础。
翠屏湖蛟龙欲出
李堪创儒学以强邑,在现在看来,可称“科教兴县”。就当时颇为封闭的国情而论，于当全球化的世界格局里，李堪此举，几可与现在推行的“科教兴国战略”(1995年正式提出)相提并论!故李公对古田发展的长远惠泽,可谓厚矣。
众所周知,古田有“玉田八景”现已成为本县对外宣传的重要内容,为提高古田知名度,做出了积极贡献,而宣传的人,也是李堪。古田有雅称“玉田”,缘自“田中常产青玉”,宋初“置青田乡(今大东地区),故又称玉田”由此推断这一别称宋初才有。那么,“玉田八景”就可以认定是李堪的首创了。
李堪在命名时,为每景都配诗,以景名为诗题,诗文精美,形神俱佳。
李堪为人儒雅,推崇文明。他在古田更改过多处不雅地名,如:“鸣玉驿(时为七闽闻名的驿站),古田县东。初溪有洪濑滩。知县李堪以其非雅,改为鸣玉”。遂以名桥,亦以名驿。”据说在更名以前,“有外邑行商差旅过境者,盖惧洪濑之声,多步履匆匆急去”;更名后则“因闻其名,多驻马立足,争聆‘玉声”耳。
翠屏湖
李堪致力于“美教化,移风俗”,面“政暇,则集诸生并邑父老,与之讨论政理其德教理念绝不只停留于培养少数士人,旨在提高全古田人的文化修养和品位。他积极倡导健康的典祀文化。“李堪始立社坛二于县东,祀事毕,引乡老、秀民,效乡饮酒，歌丰年,时人称之”。
他首创“社坛”起到了反“淫祠”树民众文明新风的重要作用。
可见,李堪在古田文化建设上下了颇大的工夫。从政者,多重吏治与经济,李堪能重视并躬亲抓好难以短期见效的精神文明,这在当时甚至于现在看,都是难能可贵的,此实属古田的幸运！
另外,李堪之所以要雅化地名,命名“玉田八景”并赋诗为志,之所以不遗余力本县的文明地创建古田文化,除了契合他的文人雅致外,可以解释的就是高度,对外界宣传古田的“物华天宝、人杰地灵”,以吸引县外关注。用如今的话说,就是“提升文化品位丁造知名地域品牌”。
当代,我们最早正式提出要加强“精神文明建设”(1979),提出要”实施名牌战略”(1996),都已在李堪之后近千年了。所以李公的超前瞻性理念,可谓目光如炬足以光照千秋!
可以说,若无李堪之开庙学,兴教化,古田在宋代恐难形成“重教崇礼”的风气。
翠屏湖水墨画
后来在南宋光宗绍熙元年(1190)余复状元及第,理宗宝祐四年(1256)苏德载、李斌,陈悦、许一鸣四人同登文天祥榜进土,以及其他在李堪任县宰之后古田登进土榜者总计180人。这些功名的取得,都多少与李堪创县学的贡献有关。宁宗庆元三年(1197)朱熹为避“伪学”之难,到本县讲学,若非古田已形成浓厚的求学之风,恐无人肯冒“逆党”之罪名收留。所以,李堪应为古田古代文化教育最重要的开拓者和莫基人。
我想,对于李堪,都无须颂叹其学问、人品之高度,仅其立庙兴学、文化创建推介古田这三项丰功伟绩,已值得玉田后辈们铭记在心了。
李堪的功业,惠泽古田已逾千年,可看作他为玉田后人遗留的厚爱吧。你也许不知南宋淳祐元年(1241),正是他,被追封为“遗爱侯"!
临水古田
雷静贞与古田聋哑学校
“寸舌强于十万兵”的军人林朝聘
翰苑词宗曾光斗
1.《千年遗爱话李堪》援引自互联网，旨在传递更多网络信息知识，仅代表作者本人观点，与本网站无关，侵删请联系页脚下方联系方式。
2.《千年遗爱话李堪》仅供读者参考，本网站未对该内容进行证实，对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。
3.文章转载时请保留本站内容来源地址，https://www.lu-xu.com/fangchan/26839.html