福厚长老福厚长老塑成金身惊呆！揭秘肉身佛不腐真相

“如果没有亲眼看到给佛穿衣的过程，人们很难相信眼前的菩萨就是现实生活中曾经的和尚。”3月16日，正月刚过，九华山肉身佛金雕大师吴德裕和他的同伴陈师傅挑着农历二月初八的吉日，完成了最后一个佛妆工序——贴金箔给伏侯老菩萨。

赵普寺住持振宇大师为福侯金长老穿上袈裟

今年1月10日，泉州崇福寺和子茅山赵普寺举行了福侯祠长老肉的开业典礼。在坛子里待了三年半，伏侯的长辈清廉，完善成金刚不坏之身。他是泉州近代以来的又一位“肉身菩萨”。经过近三个月的时间，经过消毒、绘画、裹布、填灰定型、绘画、贴金等六道工序，福侯爷的金身正式成型。早报记者有幸观看了传统的黄金塑身工艺，记录了百日妆佛的细节。

六道工序塑金身传统工艺的见证

俗话说，人要衣，佛要金。缸开成功后，九华山肉身佛制作服务队的吴德裕师傅和陈师傅立即开始为府后长老的金刚不坏之身塑造金身，闽南地区称之为“妆佛”。1月11日，福厚的老菩萨被邀请到赵普寺的一个单独的房间，在那里，吴德裕大师和他的九华山同伴开始塑造黄金身体。

从事“肉身佛”制作30多年的吴德裕介绍，金身的塑造并不难，就是将已出缸的和尚身体消毒清洗后，涂上油漆，缠上两层纱布，再在纱布上涂上土漆。涂料干燥后，用瓦灰短暂填充成型，然后在成型的“肉身佛”表面刷上两层生漆，最后在最外面的“全身”上

吴德裕说，佛妆工艺不是九华山独有的，不同地区有差异。“我们选择的生漆、瓦灰等材料更具原创性，制作工艺更接近古代方法。”而且在用料比例上，吴德裕根据当地的气候、湿度、温度做了充分的准备，更好的隔绝空空气，防虫防潮。

油漆防虫防潮白纱过滤原漆

1月11日，吴德裕和陈师傅开始用酒精对伏侯长老的院系进行消毒。在房间里，伏侯的法身被供奉在一张方形的木桌上。吴德裕和同伴戴上口罩、穿上工作服，用棉布蘸酒精给法身消毒。在四个桌脚旁边的地板上，有一小堆防虫粉。

吴德裕趁着消毒间隙，提着一小袋生漆来到外面的草地上，陈师傅开始用白布过滤生漆。根据它的介绍，在化妆的整个过程中需要反复画佛。第一幅画用酒精消毒后，将过滤后的生漆涂在法身上两遍，再用两层纱布包裹；第二遍涂完后，用朱砂生漆涂在法身上；第三次，贴金箔前，将桐油生漆涂在法身上，生漆未完全干燥时贴金纸。

"生漆具有很强的硬度、很强的防潮性和抗虫性."吴德裕和同伴打开一块白布，把生漆倒在中间。他们抓住白布的两面，用小木棍握住白布旋转。生漆用白纱过滤，滴入桶中。吴师傅说，这种手工过滤虽然慢，但过滤后的生漆细腻无杂质。

1月14日，在画了两遍之后，吴德裕和同伴们开始为伏侯长老的法身包裹纱布。“裹纱布是固定他的坐姿，同时也为填灰塑形打下基础。”。只见大师们一手将纱布铺在长老法身周围，一手用蘸生漆的刷子将纱布固定在法身上。纱布需要包两层，然后生漆完全干燥后才能进入填灰定型工序。

最难的是把塑料瓦灰填满，压成粉末

“府后长老的佛风是我见过的‘肉身佛’中最完整的。”吴德裕说，伏侯长老的法身自然坐在弓背上，姿势最好，从坛子里出来没有异味。经过两次酒精消毒，法身更加完整自然，头发、胡须、指甲甚至皮肤褶皱清晰可见，也为佛祖化妆提供了良好的基础。

吴德裕介绍说，在化妆佛的几个过程中，最难的是用瓦灰填充和塑造法身。“填灰不能改变长辈的脸色，是肉身中最自然真实的菩萨。”

1月27日，武德玉拿着从九华山老家带回来的瓦灰，同伴们开始补灰，塑造伏侯长老的官能。他们用大刷子，蘸着准备好的瓦灰，用灰刷达摩体全身。然后用小刷子一点一点往下巴、眼睛、鼻子等地方填灰，让表情更自然，眼神生动。

吴德裕说，伏侯的法风完美自然，几乎不用大修。下巴，胳膊，腿只需要简单的修复，不需要做泥。这个过程中使用的砖灰和瓦灰，都是他和同伴在老家九华山购买的黑瓦，碎成粉末，然后过滤数次。

每次刷瓷砖灰都要用砂纸打磨，使表面光滑平整。1月29日，经过三次刷塑，吴德裕再次用朱砂生漆给伏侯长老的法身涂上一层漆。“肉不像木头，不吸水。所以漆刷不容易干。”刷完灰尘后，我们需要再刷两层漆。等油漆干了，我们就可以贴金身了。"

金纸吹弹破金需要谨慎

立春前后，泉州春雨连绵。空空气潮湿，原定春节前完成的塑身只能延期。吴德裕和同伴们回老家过年，决定过完节再回到春天。春节期间，赵普寺准备了吸湿器和干燥剂，放在伏侯长老的肉身菩萨专用的房间里，以保持房间干燥。

3月15日，吴德裕和同伴回到了春天。晚上5点，他们刚在庙里吃过饭，就第三次进车间作画，拿着板刷、生漆、桐油等材料。“这一次画是准备贴金箔，趁生漆未干，把金纸贴在上身。”绘画前，吴德裕用砂纸最后一次打磨、打磨伏侯长老的法身。然后，他们又把生漆过滤了一遍，然后加了九华山带回来的桐油。“画画就像涂保护膜一样。”吴德裕说，添加桐油是为了保证亮度，桐油的比例要根据天气情况来考虑。

“明天是二月初八，一个好日子。”春节刚过，吴德裕和同伴们兴致勃勃。他告诉记者，第八天被特别选为伏侯长辈的金箔。3月16日下午，在赵普寺方丈振宇大师的见证下，吴德裕一行开始了最后一道贴金工序。

金纸是南京老金箔厂家生产的金陵金纸。薄如蝉翼，吹弹可破。开始工作前，吴德裕提醒大家不要说话，否则金箔很容易被吹掉。两位大师从手臂开始，小心翼翼地打开金箔包裹的宣纸，用法侯长老法一张一张地轻轻粘贴。全身镀金后，用小刷子轻轻扫过身体，使其光滑平整。

至此，化妆佛圆满落幕，财主长老被塑造成金身。“我没见过补佛的过程，我跟他说是有血有肉的佛，但是人家不信。”吴德裕满意地笑了笑，拿出手机拍照。

福厚老人

福侯爷，字金龙，泉州第一崇福寺，子茅山赵普寺监区。1919年6月生于晋江庆阳。13岁时，闽南一代高僧苗岳和尚在泉州崇福寺出家。他天真烂漫，诚实而安静。21岁时，他在福州宜山长庆寺得到一枚脚环。

长辈们一生都不打扫卫生，不勤奋学习。“文革”期间，我因为不想回关而吃苦，后来又一个人坚守崇福寺。为了躲避阻碍，我们在日常的动作中保持沉默，只在心中默默的捧着佛号。改革开放后，实行宗教政策，寺院逐步恢复。长辈们已经形成了独立、不可征服、对一切都漠不关心的习惯。与外界的交流只留下了他们手掌的圣名和阿弥陀佛，后人称为“秘拜者”。

在坛子里坐了三年半，肉身不腐，开坛子成肉身菩萨

2012年农历六月初十，崇福寺的长老们已经尽了最大的努力来满足他们的需求，和平地放弃了他们的报告，他们活了94年，而森格拉已经81岁了。长辈死了，运气好就躺下。几天之内，他们脸色红润，就像睡着了一样。为了答谢长辈的好意，崇福寺决定以“坐坛子”的仪式安排长辈的后事，并邀请九华山肉身佛制作服务队的师傅朱为长辈封坛子，然后将供奉福后长辈肉身的莲坛子放在子茅山寺祠堂内。

在坛子里坐了三年半之后，2016年1月10日，崇福寺和赵普寺为福侯爷举行了开馆仪式。"在打开钢瓶之前，你能否坚不可摧是个谜."当天上午，朱和同伴们小心翼翼地打开了近2米高的荷花缸，欣喜地看到缸里的福厚老人并没有腐烂。"长者已经被完善成一个不可摧毁的身体."。他们小心翼翼地邀请了那位保存完好的长者。老人身体自然，手指微微翘起。简单治疗后，他的头发和指甲清晰可见，手臂和肩膀上的皮肤仍然有弹性。

成功打开坛子后，福厚长老肉身成了菩萨。同一天，大师们为府侯的长辈们穿上袈裟，供奉在祠堂里，供朝拜者瞻仰。

日前，记者从赵普寺了解到，该寺正计划修建祠堂，供奉崇福岩派的祖先，如苗岳的祖先。府后长老的金身也将暂时供奉在这里，供信众瞻仰。4月26日，赵普寺将为祠堂举行奠基仪式。同时，《东南晨报》的专题摄影展《妆佛》将在赵普寺正式展出，共有34块展板，完整记录了开缸和金身成型的全过程。

据李仁大师说，崇福寺、赵普寺和崇福寺的住持是一脉相承的。赵普寺是妙越僧人习武的地方。后来妙月被邀请从赵普寺复兴崇福寺。伏侯13岁去崇福寺当老师，17岁出家。他一直在崇福寺修行。曾担任崇福寺第一监狱，期间曾短暂担任赵普寺监狱，重修赵普寺。

李仁大师说，由于崇福寺的建设，福寿老人的金身暂时献给了赵普寺。

根据计划，赵普庙祠堂将于今年开工建设。完工前，福侯爷的金身将暂时供奉在赵普寺的佛寺里。

为了保护福后长老的金身，寺庙在佛寺安装了远红外安全监控装置，并制作了玻璃佛龛。据赵普寺住持振宇大师介绍，远红外安全监控正式启动后，一旦有生命体进入监控区域，警报就会尽快响起。

揭开肉身佛

有血有肉的佛三部曲需要不腐败的修行

去年三月，匈牙利博物馆展出了一尊有一千年历史的佛像，里面有一位僧侣的遗骸。经我国文物部门证实，该佛像是1995年在福建省大田县吴山镇阳春村被盗的张大师雕像，引发了阳春村村民的跨国追索，再次引起了人们对肉身佛的关注。

在“泉南佛国”泉州，作为佛教文化传入较早集中的地方，泉州有很多肉佛。作为近代的另一尊肉佛，府后长老的金身从开缸的那一天起就塑成了金身，揭开了近代肉佛制作的层层面纱。

闽南肉佛

死前一个月禁食

死后，肉身与空气隔绝

"与古埃及木乃伊不同，泉州以坐姿呈现神秘的肉欲佛，这源于民间崇拜."泉州文史研究者朱说，泉州的大部分有血有肉的佛像都是普通百姓，他们生前为百姓做了很多好事，或行医济世，或修桥修路。他们死后，人们不愿意火化他们的肉，所以他们用粘土塑造它，形成一个独特的真正的佛陀。

民间传说，泉州有很多肉佛。《东南晨报》曾以《泉州再现“屠佛”与姐妹俩菩萨二百年》专题调查，报道泉州本土肉欲佛的传说与传说。据走访报道，德化九仙山永安岩史之父为金制舍利，德化赤水石峰陈金像也被说成是肉欲佛。南安水头镇双灵寺供奉的两位菩萨，是200多年前一对高氏姐妹的真像，分别名为“邦娘”和“管娘”。

那么，泉州屠体佛的制作工艺和九华山屠体佛一样吗？朱介绍说，一般情况下，一个人在临死之前，觉得时机到了，就会开始吃或者喝，或者吃得很少，喝得很少，体重就会急剧下降，身体就会变瘦。死后，将肉晒干，通过各种民间防腐处理，如泥塑，塑造成雕像。“每日供奉和熏香，也有利于保存有血有肉的佛。”她说有个老先生介绍说，古人为了不让尸体腐烂，会用油漆、纱布、桐油灰封十八层。

中国医药协会药史分会副主任梅全喜认为，死亡前吃或喝与尸体的保存没有直接关系，但胃和肠内的食物和粪便会在死亡前排出，微生物会相对较少。

泉州佛教协会副会长、崇福寺方丈李仁大师回忆说，福厚老人去世前的这一个月几乎没有吃东西，甚至没有喝水。崇福寺出于好心，决定用“坐缸”的仪式来安排长辈的后事。坐了三年半的缸，练成了肉身菩萨。

食肉动物大师

坐封开缸

你能不能做到取决于实践

在网上搜索“肉身佛”可以跳出近千个相关内容，但人们还是认为“雾中看花”对肉身佛来说总有一点玄机。按照九华山肉身佛制作服务队队长朱的说法，成为肉身佛很简单，就是坐在缸里，封缸，开缸。

据其介绍，九华山有僧人死后“坐在坛子里”的丧葬习俗。僧人死后，帮助死去的僧人塑造肉身佛的人，按照祖上传下来的方法，帮他们“坐缸”，即在坐缸底部铺一层石灰，盖上一层木炭，法身坐在锅里，用碎木炭、檀香等填充。，然后用另一个同样口径的罐子倒过来，用木炭灌满，直到没过头顶，盖上顶盖，用石灰和桐油。三年半以后，坛子打开，坛子里的和尚，如果脸健康，身体没有腐烂，就会被塑造成“金身”。

根据朱多年经验的分析，//k0/]气与水有一定的关系。他解释说石灰、木炭等。放在缸底的水吸收了体内的水分。封缸也使死僧的“法身”不再与空气体、湿气等接触。，使得法身有可能“不腐”。

“虽然过程很简单，但要看个人实践，肉能不能不烂。”从事肉佛造型30余年，朱、吴德裕完成的肉佛不到10尊。