榷怎么读 陈寅恪自己和至亲三代怎么读“恪”

一个人的名字就是一个人的名字，大家亲热。尹柯先生的三个女儿都已经80多岁了，现在已经90岁了。他们多次说，从记事起，他们就知道父亲的名字是“陈印·奎”，但现在很难接受他们的发音是“陈印·奎”。

1899年，陈宝珍和他的曾孙在江西南昌合影。左起:陈、陈、陈、陈宝珍、陈(子)、、陈

父亲沈和陈寅恪先生是多年的朋友。1927年，两人都去贺刚泰语求教梵语。1928年，先生到北京大学任教两个学期，沈自始至终不缺一课。抗战初期，父亲为了居延汉简的移交和保护在香港呆了近四年，他和尹柯先生一家人都没有在外面露面。据学者估计，先生在香港失陷之初曾致信“沈锡鑫”求救，回国之初曾赴欧美为信托“钟”工作，可填报空研究陈生平。

小时候很爱看父亲在镜子里刮胡子——魔剑无敌的地方，白沫迅速退去，肤色凸显——扎人的胡须消失了。父亲给我看剃须刀时，总是说:“陈寅恪送的。”所以，我早就学会了“陈寅恪”，才会读书。很长一段时间，我喜欢听父亲回忆老朋友。自然，父亲经常提到陈寅恪。

父亲沈在嘴里发出的“嗑”的声音和“的确”一模一样。

谁听过陈寅恪把“可”读成“可”？

大约五年前，我想写沈眼中的陈寅恪，比如父亲目睹先生在空荡荡的教室里布道的情景。拼音输入q-u-e，但没有“可”；双击k-e-s-h-ou，得到“可(守)”迂回。

只是问完之后，国内学术界才轮番就如何解读陈寅恪的《柯》展开激烈的斗争。最终结果是判屈误读，定K正统。(按:有声调符号的地方，就是现在的汉语拼音)

朋友吓唬我，文章不下几十篇，几百篇重写转发。我真的很害怕，怕在几百个不同的学校迷路，中央的人要总结一下。

1916年，寿庆、陈(三元老人)在南京头条巷玉柱花园与家人合影。前排左:余、；后排左起:陈、、、陈风辉、、陈、陈、陈、陈、陈、陈、陈安怡、龙姑娘

第一篇文章通知我:“没有人亲口听说陈寅恪读què本人。”我反弹道:“我父亲应该听说过。”预计我会拿父亲当挡箭牌，拿胡适等人当后援，砍掉我的脊梁:即便是精通多国语言和汉语方言的语言学家赵元任，也难逃被追究古音发音错误的责任。“你父亲‘小赵元任’什么时候认识陈郁的？”

中间最关键的——如果说和陈寅恪见面的时间，估计是先来，沈后来。赵被质问，我怎敢对“父亲”固执？而且因为反复敲k-e，我渐渐倾向于默想“尹凯先生”。

然而，这个谜仍然没有解开。为了早点回去，我向朱佳木的母亲唐子仁征求意见。她的父亲唐越和陈寅恪的友谊始于中学时代。陈和唐两家以前是邻居，孩子也经常听大人的谈话。唐子仁成年后在音乐学院教声乐，对“声音”有很强的辨别力和记忆力。朱佳木的母亲证实，当她父亲打电话或说陈寅恪时，最后一个字是“京”。不仅唐·贾，“人人都说‘真’！”(按:谐音“真”兼容普通话和方言。唐子仁小时候在北平，能说标准普通话，但在上海经常和我说话)

我把我知道的东西传播给别人，但是我被说服了:以前所有有学问的人都是错的。陈寅恪的遗言被官方重审。现在，如果我再读què，我会被嘲笑为“错”。我差点被“官方”吓倒，但民间有个生动的“说”:陈寅恪曾被人问，别人念错为què，你”陈寅恪笑着问:‘有必要吗？’"

我很好奇:是谁，听到陈寅恪自己读kè？是谁，听到看到陈寅恪“笑着问”？我在想:什么样的人才更容易笑着和陈寅恪直接谈“别人”？听起来像是比陈寅恪中学时代的朋友更熟悉的“自我”。

问陈家。于是，我去请教陈寅恪的二女儿肖鹏。

陈回复了一条语音信息:“没有人读过凯！”(记者:陈的女儿用普通话和我交流)

在记录语调时，不能过多使用三个感叹号。要记录我的即时反应，请使用“？!"挺合适的。

让我吃惊的不是陈家有“误读”，而是他们想不通——既然有那么多人写文章争论陈寅恪的名字怎么读，甚至说陈自己读kè，为什么几十年来没有人问陈的三个女儿怎么自己读？给他起名的上一代是怎么看的？如何读懂他最亲近的同龄人？如何阅读他的直系继承人？

我开始阅读和写作，拟定了一个初步的大纲，并邀请了一位语言学家合作。他梳理了预议，追溯到健全的考试政策。我试着“回溯三代”，总结一下读《柯》的家庭。

我设计了一个实地调查问卷，但是在国外比较远，进度也不尽如人意。前几天，我和陈的三个女人刘秋、、讨论过，并首先发表了一篇实证研究——先生本人和他的第一个亲戚是如何读《柯》的。

陈氏亲属代代相传的“可”是什么音？

在伊宁，陈的治学风格得到继承，学者辈出。陈宝珍，右，封其子嗣，子有“三”，孙有“可”。鲍真生两子:三立久，三畏二。孙楠有六个“枷锁”:恒、龙、尹、方、邓是的儿子；三味之子秦客，因父早逝，也由叔父照料。

五《柯》摄于1898年长沙。左起:陈、陈、、陈、陈

陈宝珍死于1900年，长子孙恒科出生于1876年，次子孙出生于1897年。以孙子孙女的名义，就算我爷爷从来不叫自己，又有多少人听说过？陈把自己的子侄事告诉了父亲，以免让右铭翁误认为其他小辈？6.以自己和哥哥的名义怎么说“可”，应该是从父母和爷爷奶奶那里继承来的。

陈宝珍做了将近120年的神仙，听到他叫“可”的人都会升天。回望“三代”，从之父到三女，以“可”字为中代。三原老人1937年病逝，生前在北平生活多年。陈说:“我和爷爷在胡同过周末和暑假。他给了我和姐姐刘秋墨宝等。……梅艳的名字也是由他命名的。到1937年日本侵华时，我已经六岁了。”

我问陈肖鹏:陈家的几代人，尤其是她的祖父是怎么念“可”的？回答得很清楚:她的祖父、父母、姐妹和亲戚三代人都把“可”当作què。我又问:陈家换过几次地方。父母和姐姐在家的日常用语是什么？肖鹏回答说:他们都用普通话。

尹柯先生关于长女流和少女梅艳的言论与肖鹏是相辅相成的。为了帮我写作文，肖鹏和刘秋分别郑重记录并留言，梅艳也转了邮件回答别人的问题。

先给陈介绍一下::“我是陈，què的女儿。我们年轻的时候一直在北平(当时)，抗战的时候逃亡全国，总听说我们的亲戚，尤其是叔叔阿姨爷爷，总叫我们的父亲“尹què”。因此，我们相信父亲的名字是‘què’，我从来没有听到过其他的声音。”

在整篇文章中，“阴曲”出现了三次，每个曲都加重了——毫无疑问。

再选陈美妍的书面答复:“可”字是父亲和兄弟的排行字，如陈衡恪(石增)、陈龙可、陈方可、陈邓柯等，各大家族都读过某曲。因此，我们的父母和孩子读屈，而不是k在他们的小家庭。...他自己的外国名字用Tschen，Yin Koh等。，但当他说中文时，他自称是陈曲儿。”梅艳补充说，尹柯在牛津的电报地址是“陈寅恪”。

千万不要忽视陈寅恪夫人的唐庆，记录陈六秋的语音留言。

“我听说你想和我们谈谈我父亲名字的发音。虽然我的母亲唐庆出生在广西，但她在四五岁的时候被带到了天津。她在天津女子师范学院附属小学一直读到师范毕业。毕业后，她附属于天津女子师范学院的一所小学，教小学课程，也就是当了小学老师。妈妈生下我后，我和大多数孩子一样，把妈妈的语言作为第一语言老师。母亲总是把她父亲的名字念成“阴渠”。而且我妈还教我念家里叔叔的名字。比如恒曲，龙曲，方曲等等。母亲的声音至今不会被遗忘。”

消息里的舌头特别清晰。我爸爸和叔叔们都读Què，还故意放慢语速，强调“音què”这个词。

我被刘晨对善良和情感的渴望所感动，这是为了用文字表达他的感情——人们的名字是个人的名字，每个人都是深情的。尹柯先生的三个女儿都已经80多岁了，现在已经90岁了。他们多次说，从记事起，他们就知道父亲的名字是“陈印·奎”，但现在很难接受他们的发音是“陈印·奎”。

据陈介绍，“可”这一代还有五个孩子，他们对“可”的读音意见一致。伊宁陈堂，外表繁华，由公婆编织，几代传承，说话总是“可”为“真”。

陈给加了个语音留言，不仅仅是小家庭。"还有我们的叔叔陈恒·库埃、陈龙·库埃、陈芳·库埃和陈登·库埃，他们都用这样的声音叫他们的名字."一系列名字中的最后一个词是绝对不会弄错的。

外语中“k”的拼写是汉语中“k”的发音吗？

去年底，陈所在的地方还不到凌晨4点。她给我发微信:“我突然想起一件很重要的事，我觉得很重要。因为胸骨和肋骨晚上有点不舒服，睡不好，所以记起来了。以前我们家的箱子是从国外带回来的箱子上用油漆写的名字，好像记得‘可’字是k开头的，”还说她见过旁证——别人在欧洲发表过陈寅恪的照片，‘可’字是k开头的。

1935年，家人陪同三原老人游览北平中山公园。前排左起:、、庄、、陈晓聪、陈六秋、陈、陈凤友、黄、何。后排左起:陈(三元老人)、陈登奇、陈龙珍、陈凤雄

陈重申，她父亲“按照我爷爷的发音把“可”字读作què，没有错”。但是，“我昨晚因为这个睡不着。我想了想，还是睡不着。这件事一定要告诉你，这些情况可能很重要。我现在可以给你打电话吗？”

我和陈的三个女孩都离得很远，所以一般都是保留长途电话。有一段时间，肖鹏身体不好，需要休息。没想到“可”这个发音问题让她很难安心休息。我暗暗气愤地说:为什么审核陈寅恪的《柯》和读kè之前，没有人征求陈的意见？

我告诉肖鹏，在外语拼写中使用k不一定意味着在中文中读k。当时为了让肖鹏放下心来睡觉，我简单以她自己对mbth的拼写为例说明了写信和实际发音的关系。后来对陈的女儿和关心人做了一些补充，重点是“Q”“J”“K”“G”，总结如下。

借用拉丁字母拼写汉语历史悠久，规则各异。现行汉语拼音方案标注为J或Q的声母，有特殊的发音位置，很多外语都缺少相同的辅音。其他语言音译含有j或q的汉语专有名词，往往用拉丁字母g或k代替，相反，音译有汉字的外文也是类似的。

kj立交

国王是汉译英中常见的姓氏，“金”是汉语中常见的姓氏。比如马丁路德金就是马丁路德金。早年姓金的人在海外，很多(不是全部)会以金为姓。汉语拼音通行后，虽然中国护照“金”姓金，但出国后还是看到有人转行做王。

再抓两个例子:基辛格翻译成中文的基辛格；据报道，有些人“阅读”了外国文字，并把它们翻译成中文“常沈凯”。【出版社:这个笑话经常被引用。据日本熊本大学语言学教授石汝杰说，错误的翻译是基于俄语чанкайши(听起来接近“枪套石”)

G-Q交织

鲁迅在《阿q正传》序言中说:“阿q这个名字，我不知道怎么写，他活着的时候，大家都叫他阿奇。他死后，再也没有人叫阿奇了...我仔细想了想:阿巧，阿巧还是阿巧？如果他有月亭，或者有八月生日，那一定是阿贵；.....如果他有一个人或你的兄弟叫阿福，那一定是佩尔；......其余遥不可及的话，更不能凑在一起。......但根据结论，是因为陈独秀创办《新青年》，鼓吹洋字，所以国粹式微，没有研究。.....根据英国流行的拼法，写他为奎伊，略称AQ。……"

普通话“桂”和“桂”是同音异义词。如果用现在的汉语拼音，声母是g，鲁迅早年用的是Q。是方言问题吗？我请以绍兴方言为母语的人读“桂”和“桂”。鲁迅提出“贵”是“财”的意思，“贵”是谐音。所以绍兴方言的声母接近官话g(按:因为鲁迅说得很清楚，这里不另读绍兴方言“贵”在不同语境下的情况)

鲁迅在日本留学是众所周知的事，但他对《新青年》提倡的“西方”这个词是否陌生？

不是。鲁迅说“按英国流行的拼法”是有依据的。以国际畅销燕麦品牌桂格为例，将发音翻译成中文“桂格”。如果两个汉字用汉语拼音标注，它们的声母都是g，也就是说，在同一个专名中，拼音符号g对应的是q和K两个..其实英语贵格会的q和k是同一个辅音。

Q-K替代

所以，从Q-G到Q-K..以Q开头的英语单词，如quick、queen等，与汉语拼音所代表的辅音Q相去甚远。搜索手头的几本英英和英汉词典，Q的音标都相当于K开头的单词——虽然拼写字母不同，但Q和K其实是同一个辅音。

以《古兰经》英文标题为例，我做了一个小实验，考察眼睛“读”字母是否会影响口头“读”发音。我先让英语母语者念可兰经和古兰经，没有区分区别。在询问被调查者对Q和K以及曲和柯的语感时，他们回答说发音完全一样。为了排除人的“阅读”受大脑“阅读”的影响(即知道是同一本书)，我用音频阅读工具重新测试了一下，结果是一样的。

再举一个例子，英文Q的中文翻译选自《新英汉大词典》(1979):喹哪酸、喹啉、醌等化学药用词。如果音译的第一个单词用汉语拼音标注，首字母都是K..

为了解决肖鹏看到K的担心，只讨论了第一个辅音。因为她不知道盒子上的字母K是什么，所以我们不去猜测或讨论整个音节——我遇到陈的三个女人，都有一个证据可以说一句话，分享直接的知识，而不被外界牵着鼻子走。

借此机会请读者理解，以上讨论原本是小圈子交流，用词松散。而且我有意避免设置音标和术语，用同一套拉丁字母随风俗识别不同语言。我也遵循不同时期拼写汉语的做法。事实上，在以上三对中，如果列出语音区别特征，汉语声母Q-K差异最小；如果注明国际音标，英文Q-K同音异义词明显。对于懂语言学的人来说，道理并不新鲜，但在现实中很容易混淆。我只想提醒你。

文言文中，我选择了“可”字读音的争议点。紧接着第一篇“没人听陈寅恪自读曲”，第二篇是“陈寅恪自读k”。如何演示「自己读」？争论的焦点是陈寅恪的一个m b拼写中含有“Koh”。朋友传的标题是“只读此音”。

对“Koh”有几种推测性的解释，比如考虑到它在外语环境中的便利性，类似的例子比比皆是。但是既然已经说了不会猜，那就不要撕毁证据，总之外语的拼读不代表汉语的发音。例如，蒋介石或чанкайши不能证明他自称是“蒋介石”。

陈寅恪先生用字母K写mbth，不能证明他用中文读了自己名字中的“可”字，并念出了“K”的音。我实在想不通——如果你真的想知道陈寅恪“读”的是什么音，为什么不问问听了他几十年的人？为什么郑人买鞋后还要不厌其烦地跟风尘，以千里无声的外文纸为准绳？

棺材“改名”还是为了安全“下葬”？

2018年春，陈家大宅重建。陈告诉我:“有一个显示板专门提到‘可’字的发音。陈家有意见，就提出讨论。”我让肖鹏去麻烦当地的亲戚，把展板的内容发过来。(一般示例见下图)

陈家祖屋挂音板时，代名陈宝珍在古代118年，去世前叫了24年孙子；陈，原名，卒于上古八十一年，卒前六十一年召子；陈寅恪死了49年，另外五个“可”死了40多年，自诩为“精”，一生被称为“精”。棺材被“改名”了这么多年，如果家人祭祀听说了“客翁”，谁能确定是“迎候”了谁？

我应该去见徐世荣，他被展板认为是最后一个说了算的人，叫人去找他。我打算请许老师积功，亲手解决“统读”的钟声，让陈的先人“下葬”。但有人建议我不要去寻找它，即使过了一百年，当徐世荣出生的时候。我首先想到，如果我发一份文件讨论，对方无法回应，我就要走了？经过另一种思考，“虚”、“实”、“容”经过古今演变，在不同地区有所区别。谁能保证他们永远不变？特别是“容”字一直有争议，只有音韵学发展了声母“用”，现在的声母R都是北京话。推测百年之后，徐先生会更加关注“荣誉”和“荣誉”，会希望有人来弥补他的功绩。

以上“改名”、“下葬”、“迎候”三个字，都是因为听到了才引用的。我在复旦大学读书的时候，语言学家倪海枢来讲课。负责声音检查的倪先生承认，专业人士对“阳性”和“不同”没有把握。工作组采取双管齐下的方法，既要核对经典，又要核对事实。倪先生“泄露”了很多内幕，比如“蝴蝶”的“蝴蝶”字，最早问遍老北京，首字母T和D差不多五五开。“现在，”倪先生说，“很少有人记得‘赫蒂尔’。”这么说，我牢牢记住了“-tier”，柔声道。

倪先生说，最难做的是地名和人名。捡起剩下的印象，试着去学习一个人名字的“冲突”。他们从一本书到另一本书，煞费苦心地设定“正确”的发音。天知道，这件事惹恼了我和我的家人，引来了申斥:“你有什么权利改我的名字？”“有人在街上打电话，我不知道有人招呼我。”“我爷爷给它起名，爸爸教我这样读。爷爷和爸爸下葬了。要不你开车跟他们商量商量？”倪老师坐在讲台旁边的椅子上，手里拿着纸展示自己的个性，说:“你，你怎么说，我们怎么记得？”从那以后，政策就定了，名字的读音以我家为准。“拿到了！”千万不要得罪祖先。

我申请语言学是因为语言既是自然现象，也是社会现象。语言学需要分析语言进化的自然规律，解释一定社会范围内的使用规律...(出版社:我对介绍不熟悉，但我简单说一下大致思路)一般来说，人名(非谥号)的使用范围从与我有直接接触的人开始，从家庭开始逐渐扩大。

背诵《陈印曲》的社会范围是什么？在直接交流方面，陈嘉是这样认为的。应该说，尹柯先生的同时代人也这样认为。保存史记列表，选择最近的几个认证:据唐子仁说，陈寅恪的中学好友唐越读此文；据陈美妍《胡适的推荐信·陈映秋》海外；据我个人消息，1926年随陈寅恪赴京的沈读到此文；陈寅恪晚年时，他的助手黄轩也是这样认为的，黄轩的女儿向证实了这一点。在世界各地，每个单独或与陈寅恪父母交谈过的人都应该一起读屈è——至少，这是陈寅恪与他人互动期间每个人都遵守的使用规则。

“读屈”的范围比陈家的名字要大。据报道，1988年出版的《辞海》载于869页:“柯(k)，但屈)”(1980年版)。据她回忆，早年“并不是陈家人怎么念的，而是大家都说用普通话念què的时候，诚志小学(清华附小)也是这样。”他补充说:“解放前我在清华附中读书的时候，父亲和同事都读què，小学老师也教què，比如què寿。解放后，他父亲的老朋友和弟子称他仍在读què，而不是读kè。”还有，“邵洵琪也读què。”

查了一些资料，美国语言是现场记录。50多年前有人写过一篇文章，北京曾经把“可”读成了què。相信音考官已经对“旧读”的起因、流传、持续时间等做了详细考证，进而决定兴k抑曲。分工在本文前面说明，发表的讨论属于我的朋友。我承担“三代回顾”，也可以作为治理历史的一种方法。按照常识，历史就是过去发生的事情。据记载，陈美妍目击“读曲”发生在20世纪40年代末(但不限于)，其中一个地点在北平的诚志小学(但不限于)。

为了继续验证梅艳的回忆，我们还找到了这一时期出版的《国语大词典》。柯有两个解读:一个是ㄎㄜˋ(keh，另一个是ㄑㄩㄝˋ(chiueh).(出版社:中国辞典编纂处编，王毅主编，赵元任修订，第一版，1947年，商务印书馆；石成如杰1969年看到第七版，台湾省商务印书馆。这部《汉语大词典》有其学术意义——汉语语言学开始注重现代科学方法论的融合，词典试图记录英语口语的实际情况。我还搜索了最新的台湾省官话修订词典在线版，二读是《幽音》。[出版社:原作者国民政府时期教育部国语推广委员会，规划实施国家教育研究院；版权2015。顺带一提，沈抗战后是国语推广委员会委员]

再者，2010年第六版《辞海》浓缩版，仍列有“柯(kè，旧读què)”出版社:如杰见之】。

唉，我在历史之外，又不是专门研究历时语言学的。不知道名字的使用是不是一个“东西”？如何阅读原命名，如何阅读亲友，如何阅读友好的同事，……史学和语言学的职责是记录研究事实，还是纠正、统一和……？连造棺的祖宗都要“统一”“读书”？从此陈印酷儿在清朝历史上就有了名字，后人就不说陈印阙了？

不要扯后世，关键是现在面临实证，如何应对？

试为陈的先贤陈宝珍、、三味、衡科、、、、、、五位在世的哲学家、天上的亲人、世上的后人许一个愿:能不能把旧的读书曲儿保留在历时性词典里？你能适应其他词典的不同阅读习惯吗？或者根据名人的特殊情况，加上“现代学者陈寅恪的传统发音”等字样？

过分强调字典是不明智的。建议仅供参考。我在用文字表达感受，触及语言学和史学边缘的同时，也限制讨论，避免进一步研究，也就是后续讨论，在铺垫上有点效果。

转向陈三女绝对话语权的小范围——陈对“可”字读音的看法。

第一，陈寅恪本人及其亲属三代以“可”为曲，这是既成事实，也是不争的事实。

其次，很难接受亲戚的名字发音与父母和家庭成员的声音不同。

第三，一个人的名字就是一个人的名字，他的名字来源于他的主人。

第四，我无意卷入纠纷，但我永远不会忘记“独立精神和自由思想”。

补充说明:这篇文章写完之后，我又得到了信息。我问了陈的女儿情况，请朋友们帮我讨论一下。我选择简单介绍两点。

第一点:字典韵书《异读》已经记载了几百年

有学者估计《可》二读始于明代。石成如杰等人帮助溯源，发现了明清韵书的痕迹，其发展规律也可以得到解释。商务印书馆1912年首次出版的《新词典》和1915年正式出版的《辞源》，都含有“读书如其实”的内容。20世纪50年代的一次方言出版物普查记录了北京和太原的“切”的发音(太原入声)。

其他例子比较慢，但只是一个有趣的例子。

《语音展板》(见正文)摘抄了明代文学“客当读，客与客古用”(我相信其摘抄)，并引用了关于“客”全读为kè的解释，“一个特殊的例子是‘人名似现代学者陈寅恪’”(原文已考证)。碰巧，徐世荣的《北京母语词典》(北京出版社，1990年)就在手边，第326页上写着:“客(子)，客(客)。比如:‘你家有客人！’(满族旗人常说，不改。)‘你怎么这么注意，像个客人似的？’(一般北京人都说孩子变了。)”徐世荣记录了一个事实，那就是“大部分北京人说”(不妨暂时叫“通读”)“客(子)”是“qi(-r)”，这至少持续到上世纪末。

如何看待社会认同的「全读」和政府认可的「统读」？这个问题比“可”字和陈先生的名字更大，值得思考。

第二点:前人学者“反对”的一些案例

据转述，精通多国语言的赵元任曾根据读音写“ch”，但从mbth(原文待查)看到陈寅恪拼“k”。在我的解读中，这说明“写”mbth和“读”中文名字是不一样的。

据了解，熟悉汉语音韵学的王力曾经说过“可”要读成kè，但大家都读陈印què，他也跟着读。在我的解读中，这说明语言具有双重性。乍一看，“广韵”、“可”这一行的音韵演变规律应该是读k；然而，“人人读陈印曲”是一个特定社会的普遍规律，王力“循之”。

另据了解，陈寅恪的学生和同事毕淑堂曾说，陈先生告诉他们应该读k .我把这份声明转给了陈的女儿，并询问他们两人对先生的了解和熟悉程度。收到回信后，他说:“爸爸在成都时，石全是个学生...那时，他和爸爸的关系很融洽...我不记得了，也没听过上面的内容。”简单分析一下我们目前看到的文章，无论是《世说》还是《碧说》，都是对“是说”的再传播，没有办法去查每个人的原话、对话场合、传播语境等。另一方面，在与陈寅恪的接近程度上，石、毕似乎略逊于文中所列的亲友。我和陈的三个女人按照当初约定的——不要被外界牵着鼻子走“这是说”。

来源|文汇报2019-05-31

[2019-63]

欢迎关注

清华同学会官方微

获取更多信息

SubscriptionNo。:党部

服务编号。:清华同学会