大乘上座部与大乘佛教的分别

边肖说:这篇文章提出了一个很重要的观点:大乘和萨摩在基本教义上几乎没有区别，最明显的区别在于对菩萨的理解。大乘认为学佛在于成佛，上座部认为成佛是解脱的三大菩提之一，另外两个菩提是皮之佛(圆觉生)和阿罗汉(圣文成)。这三种圣人都是开悟的人，从最后的结果来看，都是领导涅槃。

上佐与大乘佛教的区别

罗厚洛大师博士

梁国雄居士译

我们来讨论一个很多人经常问的问题:大乘佛教和萨摩佛教有什么区别？

为了妥善处理这个问题，我们先回顾一下佛教的历史，追溯一下大乘佛教和萨摩佛教的产生和发展。

佛陀(释迦牟尼佛)诞生于公元前6世纪。他从35岁到80岁的一生，用来教导众生。他花了45年日夜教导众生佛法，每天只睡两个小时左右。他的能量在历史上非常罕见。

佛说的对象包括各类人，如国王、王子、贵族、婆罗门、农民、乞丐、学者、平民等等。每次授课都是根据当时观众的体验、理解和心智水平量身定做的。他的教学被称为“佛瓦卡那”，当时没有主治部门或大乘佛教。

僧团成立后，佛祖定了一些规矩叫“维尼亚”，供僧人遵守，他的另一个教导叫“佛法”，是他与僧人、僧人和家中其他人的谈话、讲话和教导。

第一次大会(第一届理事会)

佛陀涅槃三个月后，他的直接弟子在王蛇市举行了一次会议。最年长最受尊敬的如来是主持人，两位最熟悉法度戒律的重要人物也在场。一个是阿难，做了25年佛的侍者。他记忆力惊人，能背诵佛陀所说的一切教义；另一个是乌帕利，他记得佛陀所说的所有戒律。

在这里的第一次聚会上，只背诵了法律和戒律。虽然当时对法律没有不同意见(当时也没有提到Abhidhamma)，但是对“戒律”有一些讨论。

在佛陀涅槃之前，他告诉尊者阿难，如果僧伽想修改一些小规则，那是可以的。佛陀死时，尊者阿难伤心欲绝，没有醒来问佛陀二级戒律是什么。因此，参加集会的僧侣们未能一致同意那些次要戒律。于是，尊者如来做了最后的决定，既不改变也不增加佛陀所定的戒律。

对此，释迦牟尼的佛陀没有提出任何具体的理由，而是说了以下的话:

“如果我们改变戒律，人们会说，尊者约坦摩(佛陀)的弟子在他的葬礼上柴火熄灭之前改变了戒律。」

在这次集会中，佛法被分成几个部分，每个部分都由一位长老和他的弟子背诵并记录在大脑中。于是，佛法开始由长辈和老师传给弟子。

同时，他们每组每天都要背诵佛陀的教诲，互相校对，确保没有人在加减法上出错。历史学家也一致认为，口头背诵的传承比几年后依靠某人的记忆来报道更可靠。

第二次大会(第二届理事会)

佛陀死后一百年，佛陀的弟子们举行了第二次集会，讨论戒律。佛祖去世后的三个月内没有必要改变戒律，因为在那短短的时间内，政治、经济、社会几乎没有什么变化。然而，一百年后，一些比丘发现有必要改变一些小规则。但是正统的比丘(指佛陀的直接弟子)认为没有必要改变戒律。因为他们无法妥协，最后一群比丘离开了大会，成了当时虽然有群众部，但还是没有叫大乘的。在第二次议会会议上，除了关于戒律的一些争议之外，没有关于法律的有争议的报告。

第三次大会(第三理事会)

公元前3世纪，也就是阿育王时期，佛教弟子举行了第三次聚会，讨论不同部委和学校之间的意见分歧。在这次大会上，意见分歧不仅限于戒律，还包括法律。收藏后，主持人莫加里普塔·提萨编辑了《卡萨瓦蒂图》一书，驳斥了一些教派所持的错误观点、理论和异端邪说。在这次会议上被接受和确认的教义叫做小乘。另外，关于藏语(阿拜佛法，

第三次大会结束后，Ven。阿育王的儿子马欣达把三藏的佛经(包括三会杂文)带到斯里兰卡。带到斯里兰卡的藏经原文至今保存完好。

这些藏经是用巴利文写成的，巴利文来源于佛陀使用的马加迪语。当时还没有大乘名。