【盗拓】“善有善报，恶有恶报”？其实被骂了几千年的盗墓是正人君子吗？

历史中产生了很多先贤和很多神话故事，我们从小耳濡目染，听天道轮回、善恶回报，看到了《西游记》、《三国演义》。

我们有很多偶像，从机灵勇敢的孙悟空到沉着聪明忠诚的诸葛亮。我们不喜欢看起来不分对错优柔寡断的唐僧。曾经有《秦时明月》的热播，渐渐长大的我们可以用不同的角度看待那个时间的人。(莎士比亚)。

一个名字再次进入我们的视野。盗墓，这个拥有天下第一神之名的人。轻工得到的是小偷的爷爷。他的哥哥刘夏慧是著名的左心不乱的鲁国医生。

历史书上对道族的记录很少，最著名的应该是与孔子的舌战、道中颜渊的典故。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)还有“也有小偷”的口号。

柳下惠

秦时明月的盗墓族和真实的他是不同的。他的信条“小偷也有道理”使我们想到他能成为什么样的人。能成为风度好、飞檐走壁、劫富济贫的小偷吗？

历史并不是书上表达的。不是每个人都能用简单的好坏、善恶来明确评价的。每个人都是多方面的，没有完美的人。(历史名言)。

随着年龄的增长，我们看待世界的角度逐渐变化。就像曾经最讨厌的唐僧一样，我们也能发现他的优点。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)那么，现在被比作耻辱的盗墓是什么样子的呢？

脚底盗墓

著名而精彩的盗墓人和孔子的辩论。

全称刘河是春秋末年奴隶起义的首领，道中人据说是唐诗和后世对他的贬义称呼。

这本书描述道窟在那个世界上大打出手，实行“三光政策”，庄子是“血室枢轴家具、人牛马驱动器、人文妇女”。忘记爱，不照顾父母兄弟，不祭祀祖先。盗墓经过的大国锁城，小国上保险，万民受苦。" "

听说此行的孔子急忙找到了盗墓的哥哥柳河季节，希望流河季节能阻止盗墓重族改邪归正，但盗墓的哥哥们在夏溪不得不告诉孔子。“中族人、人、心也像泉一样兜风，离敌人足够远，足以搬弄是非。”说了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)因心而高兴，逆心而怒，容易用言语侮辱人。老师一定无路可走。" "

孔子

盗墓口才好，文武都行得通，在庄子的描述中，我们也不禁想到盗墓是流氓的形象。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《话语》)此时，刘劝下赛季孔子不要盗用中族，中族用语言侮辱别人，孔子不听劝阻，或者赶紧走了。

去年，在这条颠簸的路上，孔子可能想了很多话来挽留盗墓，从圣徒的道义到平民道德，从阳春白雪到黎巴人。但是这时孔子迎接他的是无语、汗如雨下、匆匆离去的狼狈样子。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (哈姆雷特，)如果再有一次机会，我不知道孔子在放弃之前是否会放弃劝阻的想法。

长子

自由主义的盗窟族，崇尚本性的盗窟族

《庄子》中描述的孔子请求探视时，盗墓正在维修队伍，孔子被通过的士兵告知盗墓将军耿直，孔子来了。听到这件事，盗墓勃然大怒，盗墓心中孔子是“巧伪者”。盗墓要传的士兵给孔子带来了一段话。(莎士比亚)。

“首尔马裘，望京文武，关之木冠，死牛的威胁，达萨缪尔不耕种，吃，不编织，不织衣服，挥舌头，儿子的罪很重，疾驰而归！否则，我会用儿子的肝翼吃白天喂的饭。单击

大意是用孔子巧妙的话创造色彩，迷惑诸侯百姓成为富贵人，孔子不让天下的学生追求本性，虚伪地标榜封侯耳朵。这本书描写盗匪，听信诽谤，标榜本性自由，书中的人物和描写都是平冷冷的，但人活着，流血，热情。

他崇尚自由，不喜欢被礼仪教条束缚。喜欢自由自由的生活，不追求王后的富贵生活。看同一件事的角度不同，结果也会不同。

长子

高潮迭起

，义愤填膺的盗跖，狼狈离开的孔子

然而，孔子不会放弃。孔子立刻再次求见，盗跖不胜其烦的决定见一见孔子。孔子见面便夸赞盗跖“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟。”而盗跖便十分不爽地说我面目英俊身材高大这是天生父母给的，还用你讲？

而后，孔子说愿意为盗跖奔走去谋求封地个博得一个好名声，劝戒盗跖做一个圣人贤士。此言一出，盗跖更是勃然大怒，盗跖认为孔子用对待普通顺民的方式对待自己，用功名利禄来诱惑自己，盗跖列举古往今来的收人追捧的圣人贤士来驳斥孔子的看法。

盗跖说“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。”从尧舜禹，商汤、周武到比干、伍子胥。

孔子

而最让人欣喜的莫过于盗跖对于生活的看待和追求，盗跖认为人之常情是眼睛要看到美丽的色彩，耳朵想要听到美妙的声音，嘴巴想要品尝世间的美味，人生这一世，真正活着的可以自由地掌控的时间少之又少，在这些时间中，能够快乐的，笑逐颜开的时间更是短暂。

而天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。而后，孔子狼狈离开。

颜渊

《窦娥冤》中的盗跖颜渊

颜渊是孔子的得意门生，在学问上，十分认真好学，对待师长恭敬谦顺，言语之间由浅入深，对老师交代的课业毫不懈怠，深得孔子喜爱。

颜渊注重个人修养，追求“愿无伐善，无施劳。”他的才干足矣谋求官职，可颜渊追求自由，他说：“我城外有五十亩田，收的粮食足够一家人喝粥；近郊有田十亩，收的桑麻足够一家人穿衣。弹琴可以自娱，所学夫子之道足以自乐，我愿意自由自在的过日子。”

所以颜渊去世后，孔子十分悲伤，孔子在论语里记录颜渊的追求和梦想，记录颜渊的努力和刻苦。窦娥临刑前有一句唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”颜渊就是善的代名词，盗跖便成为了恶的代名词。

窦娥临刑

那盗跖真的是恶么？书中描述他烧杀抢掠，食人心肝，抢掠妇女，若真如此，他便是坏，可他与孔子的辩论中可以看出，他也是具有智慧的，他看透了真理，既“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

他看透了那个时代奴隶皇帝诸侯的本质，他寻求自由自在地追求本性。他不愿维护那个封建统治，他想自由自在，看花赏景听雨声看夕阳驭烈马翱翔蓝天。

历史远看是文字，是平静，近看是金戈铁马，是黑云压城，是仁人志士，是古圣先贤，是激动和澎湃。

《觉醒年代》陈延年

结尾

慢慢融入历史长河之中，慢慢沉浸，你会细品陈独秀的魅力，你会感慨大钊先生的善良，你会悲伤与延年乔年的壮烈结局，你会羡慕盗跖的自由追求，你会有很多很多感悟，你会开心，你会难过，从此你会重新认识曾经书中寥寥几笔便概括的人生。

每一个人物都重新活过来了，鲜活恣意，人是复杂的，不是简简单单的善恶便可以评价的。前一秒你还在感慨痴情错付的男孩下一秒可能就会变成游戏人间的浪子，简单的善恶和非黑即白，一眼便可以望到尽头，复杂的，混合的、活生生的人才更有意思。

看待历史，看待人，不能人云亦云，要自己慢慢观察，慢慢品味，然后得出自己的看法。盗跖一段时间内被看做是恶、是坏人的代名词，可静下来你自己想想，果真如此么？而且评价标准也不能是简单的善恶，这世界很复杂，人也总是在改变。

曹操

我们看看待历史，应该客观地平静的公正的，对曹操这个一代枭雄的评价也莫衷一是，就像甄嬛传中对于桃花的描述，喜爱者称之宜室宜家，不爱者弃之逐水飘零。

人的喜恶都是主观的。闲时一杯茗茶，一个安静的角落，慢慢的慢慢的自己去看待，自己去感受他们的鲜活生命，他们的恣意人生，好的坏的都自己去评价。

做一个独立的思考的人，做一棵有生命的芦苇。盗跖或许是恶或许是善，但在没有了解他之前，不能武断地直接评价，请你慢慢了解，然后再下定论。