就像古人说的，打仗容易，防守难。作为一代帝王，要巩固自己的地盘，要靠武器和暴力？还是宽容善良？
这是一个永恒的问题。
毫无疑问，波斯帝国的创始人居鲁士大帝对这个问题有一个明确的答案。
在广阔的波斯领土上，他实行宗教和文化自由，允许各族人民保持不同的语言，甚至个人崇拜各地区的神灵。
一系列的行动为他赢得了人民的支持和爱戴，以赛亚尊称他为耶和华的“使者”。
但在历史上，居鲁士大帝的宽容政策是发自内心还是政治力量？
答案可能不远了。
阿契美尼德王朝的兴起始于居鲁士大帝。居鲁士的出生是传奇。根据希罗多德的记载，居鲁士是美狄亚最后一个倒下的国王阿斯提亚格斯的孙子。居鲁士的母亲是阿斯蒂亚格斯的女儿，他的父亲冈比西斯是阿契美尼德家族的成员。居鲁士出生时，阿斯提亚格斯下令处死他刚出生的孙子，因为他梦见居鲁士在未来推翻他。
然而，这个计划失败了，否则就没有未来的历史了。哈·佩奇是接受阿斯提亚格斯的命令处决居鲁士的人，但他不服从命令，把居鲁士交给了一个牧羊人。牧羊人视居鲁士为己出，把他抚养成人。后来，阿斯蒂亚格斯终于发现佩奇欺骗了自己，居鲁士还活着。然而，他英明的大臣重新诠释了他的梦想，这使得祖父不再担心来自居鲁士的威胁。居鲁士被派往波斯与父母团聚。
然而，哈佩奇就没那么幸运了。阿斯提亚格斯邀请他参加一个宴会，在宴会上阿斯提亚格斯把哈帕格斯的儿子的肉和羊肉混合在一起，让哈帕格斯吃。
根据另一个传说，居鲁士被牧羊人抛弃了，但是一个母狗用自己的乳汁救了他。在另一个传说中，他的母亲是牧羊女，父亲是波斯强盗。
然而，无论如何，居鲁士顺利到达波斯，在公元前559年，他成为阿斯特亚吉统治下的波斯的附庸。几年后，居鲁士发动了对阿斯特亚吉的叛乱。很多波斯部落和宗族都支持他，但主力是阿契美尼德，还有被迫忍受盖洛普斯的屈辱。
公元前550年，居鲁士打败了阿斯提亚，征服了美狄亚，并接管了亚述、美索不达米亚、叙利亚、亚美尼亚和卡帕多西亚。公元前539年，居鲁士征服了吕底亚王国(位于今天的土耳其)和可怕的邻国巴比伦王国。此后，居鲁士成为历史上最大帝国的统治者。
本质上，居鲁士使用了“斩首”的策略，但这种斩首不是为了砍掉领导人的头，而是为了砍掉他们的官职。每次征服一个新王国后，居鲁士都会废除当地的领袖，让他们享受奢华的生活，并让统治这个地方的总督取而代之。总督通常由波斯贵族担任。
然而，除了管理总督的事务，居鲁士很少干预他的臣民的日常生活，允许他们继续信仰自己的宗教和文化。他允许人们使用不同的语言，如阿拉米语、埃兰语、巴比伦语、埃及语、希腊语、吕底亚语和利西亚语，在行政管理中使用他们自己的语言。他制定和修改地方法律，并适当保留地方行政机构。
在阿契美尼德王朝时期，被征服的高官保住官位并不少见。巴比伦的历史文献也表明，在居鲁士征服前后，同一家族经常统治某一地区。
也许最引人注目的是居鲁士的宗教宽容政策。据说他乐于在被征服地区供奉各种寺庙，参加各种宗教活动，供奉神灵。
某种意义上，古代统治者更容易允许多神崇拜。不同于犹太教和基督教，古代近东的宗教是一体的。人们以为世界上有很多神，这些神守护着自己的城市，守护着自己的居民，守护着生活的方方面面。然而，这种完整的世界观并不一定意味着一个人必须尊重或容忍他人的宗教信仰。相反，许多征服古代的皇帝喜欢通过压制或摧毁对手的偶像来证明自己的神更高贵，巩固自己的宗教权力。
比如亚述帝国覆灭前不久，亚述国王阿苏贝尼巴征服了伊兰。他摧毁了整个王国，夷平了主要城市，亵渎了寺庙，拆除了当地人崇拜的雕像。他还命令他的军队摧毁伊兰的皇家墓地，因为根据阿舒尔尼巴的说法，这些人不相信他的神，即阿舒尔和伊师塔。亚述国王也毁灭了耶路撒冷和底比斯的城市，许多地方荒芜，人口稀少，没有动物。
巴比伦国王纳邦德斯后来被居鲁士征服，因为他狭隘的宗教观念。他阻止人们崇拜影响广泛的神玛杜克，并强迫人们信仰他所信仰的月神希恩。
如果大英博物馆居鲁士专栏上记录的是真的，那邦迪斯对他自己的人民真的很残忍，强迫人们相信他们不相信的神。相对而言，居鲁士采取了不同的策略。
带领军队进入巴比伦后，居鲁士崇拜马杜克以赢得当地居民的支持。他说他是被当地人民所信仰的神灵委派和祝福来解放巴比伦的。居鲁士列记录了他的话:
当我在一个盛大的仪式中进入巴比伦时，我生活在人民的欢呼和喜悦之中。伟大的马杜克神把高贵的巴比伦人民交给我来统治，我每天都崇拜他。
我不会允许任何人通过恐怖手段统治苏美尔或阿卡德的任何地方。我努力维护巴比伦和其他受马杜克保佑的神圣城镇的和平。为了巴比伦的居民...我废除了奴隶制...从尼尼微、阿舒尔、苏萨、阿卡德、伊欣纳、扎班、米特纳、代尔，到古蒂姆地区，我修复了底格里斯河对岸这些神圣的城镇，以及被破坏了很久的神庙。
虽然这些记录在一定程度上包含了自我炫耀，但我们仍然可以看到，居鲁士非常渴望赢得他的人民的支持。
古代文学经常提到居鲁士的宽容和大度。例如，色诺芬在他的浪漫的书《居鲁士教育》中写道:
因为我们相信这个人(居鲁士)应该得到极大的尊重，我们调查了他的生活，他的出身，他的天赋，以及他所受的教育，以找出他为什么能如此出色地统治...居鲁士建立的帝国是所有亚洲王国中最大和最繁荣的，它的历史应该记录一些有用的信息...虽然这个帝国极其广阔，但它完全由居鲁士一个人统治，他尊重自己。
作为证据，色诺芬还称赞了居鲁士在塑造公众形象方面的高超技巧。在波斯波利斯的一次游行中，居鲁士“看起来如此高贵，如此威武”，这显然可能是他故意选择美狄亚传统服饰具有装饰效果的原因:
(居鲁士)认为如果一个人有身体缺陷，那么(美狄亚)的服装可以帮助他掩盖自己的缺点，让穿这种服装的人看起来更高更漂亮。这种款式的鞋子比较特别，不脱就很容易往鞋底里放东西，看起来比较高。他还鼓励用铅笔画眼睛，让眼睛看起来更有光泽，用一些化妆品让肤色更漂亮。他还要求他的官员不要在公共场合吐痰和擤鼻涕。
圣经中对居鲁士的描述充满了赞美。征服巴比伦后，居鲁士释放了被囚禁在巴比伦的犹太人，并允许他们返回耶路撒冷。因为他的善良，犹太先知们把他尊为救世主。以赛亚把居鲁士描述为上帝的“使者”(犹太人对上帝的称呼):
耶和华对他的使者居鲁士说:我要握着你的右手，帮助你征服你面前的所有王国，剥去你腰间的玉带，打开阻挡你的城门，使它们永不关闭；我会为你夷平高山，我会为你打碎青铜禁门，打碎铁栅栏。我会给你提供隐藏的宝藏和秘密的宝藏，让你知道上帝的神奇力量。
据以斯拉说，居鲁士不仅释放了犹太人，还将尼布甲尼撒二世掠夺到巴比伦的“金银器皿”归还给了耶路撒冷。居鲁士还在耶路撒冷重建了犹太寺庙，显然是自费。
毫无疑问，居鲁士大帝在学者中很受欢迎。从古希腊的记载到居鲁士柱再到《旧约全书》，都说明阿契美尼德王朝的第一任国王是如此的宽容，以至于他的一些现代拥护者称他为“人权”的创始人。
然而，这种观点既不合时宜，又具有误导性。与一些古代战争记录相比，居鲁士的征服过程更加血腥和激烈。很难想象美狄亚和巴比伦人能张开双臂迎接波斯人。
更重要的是，大多数历史学家认为，居鲁士的宽容只是一种策略和权宜之计，而不是原则。通过接受当地人信仰的神灵，无论是巴比伦人信仰的马杜克还是犹太人信仰的耶和华，都可以帮助居鲁士获得合法的统治者地位。通过尊重当地的传统和习俗，可以有效降低征服者反抗和起义的概率。宗教信仰自由被现代人视为一个“人权”概念，这是居鲁士及其后继者从未想到的。对于阿契美尼德的国王来说，宽容只是一种务实的政治手段。
以上内容摘自:
标题:宽容、狭隘与帝国兴亡
出版社:重庆出版社
国际标准书号:978-7-229-14190-5
发布日期:2019年9月
定价:68.00
分类:历史文化
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