八卦纳甲全图 八卦和八卦纳甲的来历

八卦在中国古典哲学中的起源一直是一个有争议的问题。根据道的原初颠倒命题和万物的创造规律，这在我的《道德经新解》一书的序言中有详细的阐述。

过去学术界比较流行的说法来自《易传·系辞(一)》的记载:“河出图，罗出书，圣人出书。”据说有龙马从黄河出现，载着河图；一只乌龟从洛水出现，背着洛书，伏羲根据这个“图”和“书”画八卦。

这种用神话演绎古典哲学的方法看似神秘，其实是因为演绎者的思想还没有达到理论创始人的境界。西汉时，孔安国、刘信等人也解释过《河图洛书》。南宋时，朱还在《周易本义》中附加了河图和洛书图案。在这些学者的误导下，易学研究进入了一个没有逻辑思维的死胡同，因此，它成为了中国古代没有哲学的原因。

其实八卦符号的由来，《系辞》中有明确记载:“易有太极，即生二器，二器生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。”这是根据易本原反演命题得到的八卦。显然，“吉凶大业”是人文事物产生和演化的规律，用抽象的模式表达这一规律就是文学之王八卦的产生原理。据说王文用了六年多的时间完成了伏羲八卦的改造，将八卦应用到人文系统中，创造出描述心理进化规律的人文八卦。

《道德经》中也有类似记载:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，怒被以为和。”根据原来的反演命题，也得到了八卦。显然，这是一个更为宽泛的万物生成演化规律，揭示了自然系统中万物的自组织规律。

《道德经》和《易传》所表达的生成命题具有相同的内涵和逻辑，它们都来源于等价互补公理。老子整合“三易”后，“易”代表人文系统的原初要素，进化结果由王文八卦推演，“道”代表自然系统的原初要素，进化结果由伏羲先天八卦推演。

变式运动遵循平衡规律，是一种表达要素间“势平衡”关系的逻辑。采集系统的要素因不平衡而重组，但不是绝对平衡，仍保留动作电位的互补平衡。质和量相同的要素，会因为“情境”不同而产生不同的“集体情境”。要规范这种集体局面，数学集合论无法描述，需要用易学的八卦符号来抽象。八卦是事物结构要素之间“集体情境”的抽象符号。虽然无法计算，但却是非常标准的定性思维工具。

逻辑作为一种适用的思维工具，必须有明确的抽象概念和简洁的顺序模型。数学的抽象概念和模型只与运动体的位置运动有关，只是掌握运动体动力学的思维工具。然而，世界秩序不仅仅是运动体的运动，更重要的是结构的变化。

结构变化也受机械规律控制，但这种因果关系不是外力驱动的位置运动，而是内力驱动的结构变化。数学无法介入这种机械规律，中国古代圣贤发明了一种可以把握变异运动规律的思维工具——易学。

易学的抽象概念和秩序模式与变式相关，是创造各种“变式力学”的重要思维工具。变体力学是研究事物自组织的知识体系，尚未进入主流科学。现代物理遇到的问题，只由动力力学引起，而不是变体力学引起。

月亮，也被称为月球，在我们地球上的生命繁殖中扮演着与太阳同样重要的角色。正是因为它的潮汐力，海洋才是生命的源泉。根据太阴相，收甲法应用广泛，如道教炼丹术，周易六爻收甲，星风水等。这篇文章的作者是戴立宏。

"—"。每三个卦组成一个卦。各卦互相重叠，可以形成重卦。上爻叫上爻和外爻，下爻叫下爻和内爻。重卦共有六十四组，称为六十四卦。

什么是“娜佳”？收甲就是把十天干带入八卦。因为天干第一位是“A”，所以“A”概括或代表十天干，简称“那家”。我们知道“易”代表了日月运行的规律。在运行过程中，太阳和月亮会出现在东南、西北和中部五个不同的方向。古人观察到，在不同的时间，太阳和月亮的位置可以用不同的数字来表示。

先来看看古人是如何从天象中获得灵感的，再来看看如何“收甲”。例如:

每个月的第三天晚上，西耿位会出现一轮新月，类似于益阳生的真瓜。所以天干的“更”在真卦中是被接受的。

每个月初八的晚上，半圆形的弯弯曲曲出现在南方的第四位。这时月亮的形象是虚的、实的，太阳的出现增加了，类似于的占卜，所以占卜中接受了天上的“丁”。

每月十五是“望”，黄昏时满月出现在东方位置A。此时满月是太阳气最多的意象，类似于三阳的干卜。因为月亮是太阴，壬是水的本质，所以干卦里接受了天上的“A”和“壬”。

每月17日月相开始亏，阴象开始出现。这一天，当它是平的，月亮落在西方辛的位置。这与起源于阴的傩卦相似，所以天干的“信”包含在傩卦中。

23日，作为最后一个四分之一的月亮，半圆形的月亮在南平旦消失在第三位。此时月的阴象比以前增多了，虚上实下的象与艮卦相似，所以艮卦中接受了天干“C”。

第30天是“倒霉”，也就是说这一天月亮不会出现，也就是说阴象处于巅峰。此时月份全亏，类似阴三的坤瓜。因为圭是阴的本质，所以坤卦中接受了天界的“乙”和“圭”。

离日，侃为月，日月居中，侃卦为中阳，故侃卦中收“E”；出发中间是阴，所以出发卦里接受了“自”。

十大天干和八卦《娜佳》在如此严格的配合天象后获得成功。我们得知，甘、贞、阚、艮是阳的四爻，坤、荀、黎、兑是阴的四爻，“那甲”的天干也与阳的四爻和阴的四爻相匹配。

干是阳卦，所以杨纳既做第一卦也做最后一卦，即下三卦收甲，上三卦收壬；坤是阴爻，所以他有始有终两爻，即内侧三爻，外侧三爻。

干坤是天地的母卦，象征万物的六爻是由干坤的两爻衍生而来的。所以，收阳卦，阴干收阴卦，而他们的六爻收的是同一个天干，分别是甄南庚，荀南辛，美人蕉吴，李，艮那C，度那丁。

“那家法”是先把旬干带入八卦六卦，再把十二地支的内容带入八卦。但在高超的核算过程中，后世易学家基本都是反客为主，优先应用地支。明清时期，刘一娜佳甚至用地支代替了无为。