中石油之歌 《以赛亚之歌》

总评:以简洁的重点再现以色列先知的重要文本，以学术的严谨和自律开拓中国意识形态和感性的疆域。

从2004年出版的《创世纪》，到《广邮箱与出埃及记》、《信仰与遗忘》，再到今年出版的《以赛亚之歌》和《英诗》，冯翔多年来在研读和翻译经书方面的执着和努力，令人叹为观止。

冯翔之所以下决心研究和翻译经书，与他对和声版的不满有关，因为按照严格的学术标准，和声版有时缺乏准确性。但冯翔的翻译得到了一定程度的纠正，更符合当代人的语言感受。

在创作过程中，冯翔不断反思这部作品的性质，这些思想也反映在从《创世纪》到《圣诗英译集》的一系列作品中。但冯翔强调，“说到底，经典的翻译除了知识积累的学术训练外，还依赖于生活经验、想象力、技巧和灵感。所谓人生体验和想象，首先是对社会苦难的关注。”

时至今日，以赛亚书仍然是一个非常有意义的文本，因为它只是一种“对社会苦难的关注”。当然，冯翔的研究是建立在学术基础上的。他在书中写道:“以赛亚书里的话大胆而遥远，适合背诵。细读之下，词汇和句式的思想立场不同，涉及的人员一直在先知的背后延续(如圣城的陷落，犹大的灾难，波斯对巴比伦的破坏，居鲁士释放俘虏等。)两个多世纪了。从历史上看，很多碎片不可能出自先知之口，而应该是后人整理，从古代流传下来的。当然，从传统神学的立场来看，这些文本并不矛盾，也不落伍……教义的证明在于神秘，凡人是不允许窥探的。仅从逻辑上讲，这一理论偏向于“小概率事件”，因排斥历史方法而无法证明，不符合以色列先知的预言实践。先知教导，为了拯救同胞；即使这是未来的标志，但大多数都是为真正的困境或危机而发行的。”这些中肯的言论，体现了冯翔一贯的学术精神。

冯翔翻译的《以赛亚书》的写作风格与他自己的散文有很大不同，简洁、经典、气势。试着和何赫真的一个译本对比一下。

NASB:你使城邑变为乱堆，使坚固城变为荒场，外邦人宫殿的城邑，不再是城邑，也不再建造。所以，一个强大的民族会荣耀你。暴力国家的城市会害怕你。因为强暴的人推搡人的时候，风就像暴风刮在墙上，所以你是困苦人的保障，是困苦人的保障，是躲避暴风的避难所，是避热的阴凉。

冯翔翻译:因为你把都城变成了废墟，把金汤变成了废墟，外邦人的皇宫就不再是城市了，再也不会有重建的一天。难怪有权有势的人要对你大放异彩，霸王之城必然敬畏你；因为你是弱者的堡垒，穷人的坚城；这是暴风雨中的屋顶和炎热中的树荫。

相比之下，冯翔的翻译用词更为节俭，选词经典，不像组词，有一种特别的敏捷。翻译经书是一件很大的苦事，不可避免地会招致嘲讽和批评。但是这种努力一定是有人做的。冯翔说，“理解和阅读经文需要宽容和爱”，我们对待冯翔的努力也应该如此。