铁门坎 道家清静栽接丹道筑基法！

一.导言

建立丹道基础的方法有两种:一种是种植加盟，一种是静养。应该说“原两阶段法建立，静则不同”。按照丹道的说法，天元、仁元、元帝三道，种静二道，而阴阳二字贯穿整个三元丹法，种静二道。故吕祖《指玄篇》曰:“玄篇谓阴阳，字谓万王法。”

目前，对天元和元帝的研究已经取得了巨大的成功。这里就种植两种安静法的基本情况简述如下。

二、南宗接命，用体外同类阴阳不断加油

这是丹道以术延寿最深最隐秘的地方，也是丹道开始修仙修人的第一步。相对于后来一步到位的取药来说，是很肤浅的。但也是入门的铁门槛，过不去，背后的先进技术都是空穴来风，大有可为。如果你强迫它，你将承担失去生命的风险！所以，他说:“没打完基础就拿不到药。”。而且因为这段成就持续了很久，花费了很多钱，所以有一句话叫“得药容易，建基难”。

此法利用身外同类阴阳，以我家为阴，他家为阳，性在我家，命在他家。这一规律的主要依据是《内经》“形亏者气温，精亏者味补”，所以上扬子的陈说:“只有这两种语言才能揭示金丹。”(上洋子参同契一章注32，法香成功一章引黄帝七博问右)，其次参同契、武振章、药镜、三丰作品。但这些作品大多充斥着纸、铅、汞、火、水，有很多隐喻和论据，却没有讨论实际的事情，节日也是未知的。而孙如忠的《金丹真传》把整个金丹功夫画得像条龙，却只欠大师的口诀指出实际的东西，做最后的点睛之笔。因此，这位才华横溢的老前辈说:“如果你能在一个高层的指导下理解《金丹真传》的内容，你可能就是人类金苑丹功夫的真正知识。”让我们看看他说了什么。

金丹真传第一节是打基础。歌中说:“若请诸暨出发，必知玄关。追他血过丹田，是填脊，血老嫩，气爽加经络，百日功成，离此人不远。”注:“作为一个姬旦人，地基建造者使它坚固。打基础的人也是打基础的人。古云不知不觉就打好了基础，必须用真铅炼自己。门廊，丹的入口。血属阴，气属阳，都是外来的，一定要追。他们走过丹田，却彼此分离，而他们是空的，是阴的。他们是壁垒，虽然他们是壁垒，但他们其实是杨。他们追逐自己的气血，进入我的丹田，填补屏障。老而嫩的血与时间有关，所以是时候分辨铢了，是时候泵气，防止寒燥，所以是时候经络了。干了一百天，你就和营地分开了，你就真的干了。这个人也是神仙。”

由此，张三丰的《玄要篇》构建了后天的基础曲，说:“气衰血衰要补，师傅亲自传授秘方，花池玉液一时间一时间吞服，桃木甘露一天一天吸尽，绝对要忘想清心，返生归仙业，丹田温润归稚气脸，笑而倔强空头如雪。”此外，“无根树”一词说:“无根树，花极小，老树再接小枝，梅送柳，桑接梨，传世栽培为样本。自古神仙种法，老人有药有药。拜见师父，问方二，开始晚修朱迪亚。”

还有医书《守世宝源》，里面关于神仙受命秘籍的原节(以前这个刻本是有的，解放后的版本因为编者不知所以删掉了)，说:“一阴一阳，道之体也，二弦之气，道之用也:两家之气同情天房，成丹。万娟·单晶说，三个相遇，就能知道35合1的美好，做到这一点！天下学仙者不知从何下手！神的房间，黄道，中央政府，和武吉的大门，这是比较五个，也就是叶舞。真龙、真虎、真铅、真汞、的水火四象，都是阴、的代名词，炼己、建基、取药、暖身、沐浴、出世、神化，都是用在这里，与自己无关，就是日月运行于天地。

《武真》曰:“先以干坤为鼎，再熬黑兔药，将二物驱回黄道，如何能使金丹不能谋生？”这首诗说了三件事。(按照这种方式，前人说:医书《授时宝源》的作者龚云林和《金丹真传》的作者孙汝中的父亲孙娇鸾是安祖寺道的大师。)-以上是道教南宗初步基础功夫的清晰讲解，可以借鉴。

一个接一个的方法，我还必须指出，从古至今，千千的10万文人中，有99%的人错误地认定了潘兴，把异性的热度当成了药物，采用三峰相斗的手法，所谓铸剑立基，即假阴阳，金木隔，水火不相容。吕祖将其斥之为泥水丹法，以及所谓“歌谣第一空，以千古绝唱，惟绝水火”等等。以此为道者，不入国法则自苦天道，与百子所指出的真正的南宗建基法完全不同，要注意！

总之，“人民金苑丹”的建基方法是以人命为灯塔，除了拧灯芯、节约灯油、防外风、不被吹灭之外，还不断给灯添加油源，让灯永垂不朽。可以说是最具体最科学的身体化学，能在相对短的时间内打造姬旦，做到美白返黑，牙齿脱落重生，十六岁恢复到精神气血充足的干爽身体。

可惜的是，要修这条路，法律、财富、合伙人、土地缺一不可，而且条件艰苦。张三丰说他会有三倍的天子福分，智慧胜过七代状元。重男轻女的时代，傅薄边，从来没有学过道，也难得有真才实学的这种道法，更谈不上垂真法，因缘不是偶然的，也只好看淡海洋，拥抱大道而死，却不如北派的静功法，用自己的阴阳，走一步算一步。大姑曹文奕说:“虽然身体和精神处于两难的境地，但他们死的时候没有先发生性关系。”！这就是这部法律的不足之处。

第三，北派是清静的功夫，用自己的阴阳，制造性的生命，吸取宇宙的精华

这个规律的理论基础主要是老子、周易、黄帝内经。老子《道德经》说:“道生一，生二，生三，生万物。”周易说:“无诺惟太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦变六十四卦。”《黄帝内经》说:“阴阳，天地之道，万物之规，变化之父母，生死。”

人与自然息息相关。世间万物皆有阴阳。顺其自然，从零开始，会越来越复杂。如果你反对，你就会从一无所有变成一无所有。“万事俱备”(孟子语)。所以经济学家在开始建立基础的时候，首先要收集六根，调息定了，回归就可以恢复，归根到底也可以恢复。

与静法相比，前者是遁法，后者属于渐进法。前者只靠外力起作用，而不是靠福特的因缘。后者工作努力，可以自力更生；前者的成就水平是先打基础，得药，结药丸，炼自己，后者必须先炼自己，才能打基础，得药。前者是手术，如化学实验，可怜毫发无伤，不丹；后者是道，道是自然，要还虚。虽然两者在阴阳方面是一样的，但外在名词是一样的。其实两者内容不同，是两种完全不同的方式和方法。

静修行，以性为阴，以命为阳。所谓人生双修，精修之气，性指先天的元神，命指先天的元气和元精，人必须从后到先回归。静寂中，玄关出现，六阴之下，一阳归来，与天地融为一体，日月相融，使先天之气之一招我用。这种精神是宇宙的本质，与情欲、气息、思想的本质截然不同。

种植方法的基础没有星期天。要打基础，有药可用。为了满足外在的铅使内在的汞，党可以开放三之前。也是纯粹的外力。北派要想过上性的生活，首先要达到性的成功，也就是《天》中所谓的“虚初”。在虚拟的寂静中，调整药物采用微阳，只有小药发生时，才能有河车的体验，也就是小日子。

如果不断地生产和操作药物，久而久之精纯，元神就会精炼明亮，从低级到高级，从量变到质变。也就是说，这原本是一种虚拟的冥想，西方学派称之为“钻鬼”，把李的姿势当成了真人。据说在东田中学，是78年钻的，然后有一个轻微的手柄。今天所谓的周日人，小周大周，几十天甚至几天就能完成。站在正统丹道的角度去看他们，简直是痴人说梦！

四.结论

由于两种建筑地基的方法不同，所以它们悄悄地被种植并相遇。后者称为安静法。即使已经凝神，也要有各种特殊的功能，但都只是炼玉的成果。空中间是城堡，生活不是自己的；如果金液返丹，基础不漏，用铅做水银，形成内丹。人在长生不老的时候，眼睛是睁开的，有自己的神奇力量(特殊功能)。这种神奇的力量确实是他们自己的。据金丹真传，虽然强调身外同阴同阳的修炼是速成法，但也公认身内阴阳的静修才是正道。

至于功测，因为方法不同，体内的感应肯定也不一样。不过最后还是虚无缥缈，一般是性成就的最高境界。所以《乌镇篇外篇》是用禅宗来发泄的，张三丰的《大道歌》也说:“十月功夫完了，器皿丹房就洒空，进山就抱袁遗，万事易空。

上面提到了两种地基建造技术。我闻起来像这样。不管有没有诀窍，我都尊重质量。

身份证:道学