六祖六祖慧能：最后一个拥有祖衣的禅宗祖师

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这篇文章讲的是禅宗第三十三代始祖慧能大师(东土六祖)的故事，原本是宣化大师讲的。

祖，忻州人，属吕氏。三岁时，他失去了父亲，母亲住在里面。迎客闻诵《金刚经》，感。以居士之身押黄梅，在推房工作八个月。梅知道付出的时间，做出了以上的评价。祖上有“菩提无树”之语，梅莫知之；恐妒，其衣薪，使夜遁。他说:“如果你有种植的感觉，你就会因为土地而出生。无情无籽，无性无生命。”祖德法，混进狩猎队16年。因为风型理论的分析，地幔开始，头发落下。众人邀曹继承三十余人，以清远、南岳为先。两年前出生，沉默不语，活了七十六岁。宪宗时大建禅师，还有塔袁玉娥和赵玲。

赞曰

应该没有住的地方，应该有花生。总是没有什么欠作家的

黄梅半夜误赚袈裟，传遍天下

又赞曰

不写没什么好说的

吴澈的心碎了，被大兴的泰和河海上游迷住了

一个中国，五片叶子，续智慧，永生，永生。

草溪法洗刷流沙世界众生的尺度

本地解决方案

三十三祖，慧能大师(注1)，在中国也叫六祖。

祖籍忻州，属吕氏:祖师刘氏，广东忻州人。他的祖先以前是北方人。后来因为祖上迁居广东，定居在新南威尔士州那个地方，是新南威尔士州的少数民族，父亲姓陆。

他三岁的时候，失去了父亲，但是他三岁的时候，母亲和他住在一起。捡柴火给:长大后，他用柴火养活母亲和儿子。

当他听到金刚经时，他意识到有一天，他正背着柴火去一家他买柴火的商店。店里有个客人在那里念经，听到“要有一颗没有地方住的心”就开悟了。

黄梅以俗人身份被拘留，他去巧房工作了八个月:他用俗人的身体去找东山第五祖五祖弘忍大满禅师大师；在黄梅道场努力了八个月。

梅芝甫给了时间，让大众说:黄梅知道是时候把佛法传给他了。因为他在那里努力，他没有梦想，他只是努力学习；所以五祖知道时候到了，就让大家写一首赞歌。

先人有“菩提无树”的说法:沈绣偷偷写了一首颂歌，说:“菩提树如镜。经常擦拭，以免产生灰尘。”然后六祖去了，又作了一首歌:“菩提无树，镜非台；什么都没有，灰尘呢？”事实上，这是批评沈绣的悼词。因为沈绣的悼词是修道的，所以要“勤抹”；刘祖师已经过来了。他不需要船过河，于是说:“菩提无树，镜非台；什么都没有，灰尘呢？”本来，什么都没有。这灰尘哪里惹得起？

梅莫知道:黄梅五祖什么都没说，只记得这个人；认出他。怕吃醋，衣服都付了，使得夜逃:因为当时学佛的人也嫉妒对方的阻碍；你怕我得到父亲的位置，我也怕你得到父亲的位置。他们都在那里等着接过衣钵。所以，就像现在正在修行的人，你也要开悟，他也要成佛。他要什么，总有什么东西阻碍他，他的功夫总是不成比例。由于怕其余大众羡慕，黄梅五祖晚上就把衣钵传给了六祖之主，也把这个修行的道理传给了他；然后叫他跑一晚上。你看，那时候是这样，现在比那时候还惨！

他说:“五祖对他说。

当你有感觉要播种的时候，你就会因为土地而诞生。这种感觉是一种生命力。要播种就要有生化功能；因为有土地可以种植，所以可以打开中国，结出果实。

无情无籽:没有这种生命力，没有种子，只有土地没用。有了这个种子，不种在地下也没用。“爱”是个体；“无情”，没有人为他播下种子，也没有种子。无性是无生命的:既没有性，也没有生存的能力。

也就是说，努力学习，不怕妄想；你有错觉。你可以练习而不是追随你的幻想。你不怕欲望，不跟着这个欲望跑也没关系。所以，你要照顾好自己的身心，不要跟着自己的妄想走。所以，“无性没有生命”。如果没有这种本性，它就没有生命；没有生命力，没有天生的秉性。

祖德发潜入猎队16年:刘祖师得到了这个衣钵，得到了这个坦诚的眼神，和那些猎人在一起16年。

因为风的分析，时机成熟他会去广州听涅槃经。有两个和尚，一个说风在那里动，一个说风在那里动；看不到风，但是并发症是有形的，所以他讲他的原则。然后柳祖师说:“不是风，不是运动，仁者感动。”是你的心在动！不动就什么都没有了！

只是在这个时候，他才向别人展示了自己的衣钵，出家为僧。(注2)

请曹Xi加油:请他在曹Xi设道场。因为以前有个三藏圣人说:170年后，这里会有肉身菩萨来弘扬佛法。当时是170年后，他就去那里修南华寺，设立草溪道场。

继承法条的有三十多人，清远和南岳是第一批:接受他法条的有三十多人；南岳怀让禅师和清远兴思禅师是第一个。

生于两年前，卒年七十六:唐玄宗死于两年前(开元元年)，享年七十六岁。

西安谯纵大建禅师:唐宪宗学生时代，谥号大建禅师。塔上写着袁和:这座塔叫塔

赞曰

你应该没有地方住，你应该闭着嘴养花。你要像金刚经说的那样执着。他煮饭劈柴，仿佛在这里开花；就说别人在那里练。

本来什么都没有，但是我一直欠着编剧:本来什么都没有，但是还是有点短，就是“我还欠一个筛子”。(注3)

黄梅半夜误打误撞挣来了他的道袍:黄梅师父半夜给他的法衣，这件道袍是刘祖师给的。

传遍天下，五叶一花:这衣钵已经传到人间，这花有五叶。“五叶”是云门、法眼、林佶、曹东、昆阳。这五颜六色的叶子一直流传到现在。

再说一遍，越吉

这篇悼词是这样的。

不要用文字来传承衣钵:既没有证书，也没有文字的证明，把这个衣钵传承给六祖；不像现在有文凭，什么都没有，什么都没有。

没什么好说的:什么都没有，什么都没有，所以没什么好说的。

吴澈的心失落了，迷倒了:我能明白我心的来源，所以我没有失落，也没有逆转。好像我们有一种爱，很迷人，很迷人；要明白这些东西是不可得的，为什么要被这些东西支配？

要到达自然之海，你要游太和河(注4):如果你明白这个自然之海是“大而无外，小而无内”，“法界之外对于身体是什么，虚空可以不隐忍地使用。万物平等分离，离不开文字。”如果你能这样，你就能看到，大自然的海洋永远是干净的，永远不会有一点点无知来掩盖那里的障碍。

一个中国，五叶续愿生:自六祖以来，已有五大门派流传:云门、法眼、草洞、、回阳。这叫五叶续佛愿生花。

万世活佛:万世活佛是来教化世间众生的。

草溪发水流沙界:草溪，水，在法国边界流向恒河沙界。

洗尽众生:洗尽众生，是大病，不知其忧。

弓玄大师在1983年11月30日解释道

注1:不同版本大师名字不同，包括“慧能”、“慧能”。今据《六祖法鲍坛经》，“慧能”取之，而“利者，法为慧师之有情；万能的可以做佛事。

注二:慧能大师“发自衣钵，落自发”的案例，在《六祖坛经》中记载如下——慧能去了草溪，被恶人追杀。是在四会，避难猎人队，在那里过了十五年。据说猎人总是守着网，每次看到生命就放过。每餐，派人把肉和蔬菜一起煮到锅里；或者问，然后说:但是要吃肉和蔬菜。一日思:传法时，念不完，遂出广州河间，在那里受印宗大师传授涅槃经。当时有两个和尚讲风讲义。一个和尚说风在动，另一个和尚说风在动。惠能道:“不是风，不是动静，是仁者之心。”恐怖。尹宗炎来到桌子上方询问意思。看到惠能的话，不是话。宗云:“行者一定很有人情味！久闻黄梅从法国来。是行者吗？”惠能道:“不敢！”然后宗做了一个礼物，告诉你有一个斗篷，并展示给公众。宗问:“黄灿梅如何指示？”惠能说:“没有迹象；只看性，不考虑冥想和解脱。”宗曰:“何以关心禅修解脱？”可以说:“是第二法，不是佛法；佛法是必经之路。”宗还问:“佛教的唯一方法是什么？”慧能道:“师父讲涅槃经，明摆着佛性是佛法的必经之路。比如尊贵的白佛菩萨说:四禁、五过、释道等。，该不该破除善根的佛性？佛言:善根有两个，一个是恒，一个是无常；佛性非无常，故常，名曰帕尔。一个好，一个不好；佛性无好坏。如果你与这个世界和谐相处，每个人都会看到两个，聪明人就会达到目标。没有性，没有性，就是佛性。”尹宗听了，很高兴，说:“某个人的讲课像瓦砾；仁者讲义，犹如真金。”因此，他为惠能做了一项研究，希望成为一名教师。慧能于是走到菩提树下，开始了东山修行。

注3:至于“还想被筛选”的情况，《六祖法鲍坛经》记载如下——次日，先人潜至七坊，可见腰石。俗话说:“求道者，忘身为法，也。”但他问，“米熟了吗？惠能说:“米饭煮了很久了，还需要筛选。"祖以杖击陈三次。慧能的会是祖传的，他会破门而入。祖以袈裟遮身，不可见。为了谈金刚经，为了“生他心无处住”，慧能顿悟。

注四:此句“重加佛道之影”，写为“海上游太虚”，现按程大师原录写为“海上游太江”。

我有一个没有赞。如果能背出来。话下令你的产品抢风扇犯罪销出此刻。

刘祖师曰:“吾有无相颂。如果你能把它背下来，背下来，当我说的时候，你就能把你的执念从无限的抢劫，无尽的抢劫，更多的生命，更多的抢劫，消除到现在的抢劫。

赞曰:

迷人加持不是修道，只是说加持才是正道

给予和支持幸福是由无量心中的三恶元创造的

提出福报灭，后世福报犹存

但我真的向自己的内心忏悔，除了罪，因为我自己的本性。

恍然大悟大乘真正的忏悔，即除恶行外的清白

学道，从自性来看，往往和佛是一类的。

我的祖先只传承了这一餐，浦发想看到性的统一

如果你想来找到法身，就把它从所有法身的心中洗去

看完莫友友就努力看书，永不休息。

如果你实现了大乘，你可以从你的本性、你的虔诚和你的心中得到它。

《六祖坛经》简析

宣化任尚

刘祖师姓惠能，父姓陆。他是广东忻州公民，也就是乡下人。他的祖籍是位于中国北方的杨帆。他祖籍原是北方，迁居岭南做忻州人。我爸爸的名字叫杭涛，我妈妈叫李。他父亲家里很穷，刘祖师没有钱读书。他生于唐朝贞观时代，贞观十二年是戊戌变法，二月初八。

按照六祖大师的八字，他生于1898年戊戌变法时期，在中国属于十二属。戊戌年，他是条狗。这一年，他占领了修罗。因为他占据了修罗，他的人生经历了很多起起落落。他为什么要遭受这样的折磨来训练他？因为他是那一年出生的，所以很坚强，很有思想。但在月球上，他很幸运。无论是白天还是时间，对佛的亲和力都很大。所以按照他的八字，很好；但是年轻的时候，你要受一点苦。

二月初，第八个孩子出生的时候，他花了很多时间空。前言说滕空。我觉得“腾”字不合适。应该是“浑身”空，毫光全是虚空。在他出生的地方，大多数人看到了毫光空。房间里有一股异香，既不是檀香也不是沉香。是世界上没有的香味，所以叫异香，在世界上并不常见。也就是六祖大师出生的时候，神的守护者和田巴龙部都来支援他，所以虚拟的空充满了光明，这种异香充满了房间。

他出生后，第二天来了两个不同的和尚；不同的和尚是梵蒂冈的和尚，这在中国并不常见。可以说他还是穿着印度人的衣服，像个印度人，但是会说中文。他们对楼老居士说，你昨晚生了个儿子，我们专程给他取了个名字。叫什么名字？叫做“最好的，最好的。”他爸问，为什么叫“慧能”？和尚回答说，“慧”是慧诗中的众生；“能”呢？就是能做佛法。说完这些，他走出了他的房子。他们出去一看，都走了，不知道怎么办；这两个不同的和尚不知道去了哪里，所以大家都觉得很奇怪。

刘祖师出生后，不吃母乳，也不吃母乳。有人说，这是他每晚见上帝的时候，浇甘露。我觉得“遭遇”这个词用得不太恰当，可以改成“你”“夜里有神人”。“相遇”是他走路和相遇的时候。这叫偶遇。我现在不走了。刘祖师刚出生。他不能走路也不能出去。他怎么会遇见你？所以，这个可以改成“夜间，神人浇甘露”。他每天都在不知不觉中长大，因为他充满了甘露。

不知不觉，刘祖师长大了二十四岁。这期间，他到处砍柴卖柴谋生。你想想，六祖的老师和学生有不同的需求，但还是想当樵夫，砍柴卖，谋生。他应该什么都有足够的，不需要努力砍柴；然而，他出生在一个贫穷的家庭，过着贫穷的生活。他可以自给自足，自强不息，锻炼身体，成为一个工具。

我们的根有六祖的根深吗？我们练习，一切都准备好了，我们都想不劳而获。能达到目的吗？我们的根不如六祖；我们的智慧不如六祖；我们拥有的一切都比不上六祖。我们只想放松，努力，不努力学习。真的是自我放纵。

刘祖师，你怎么不吃母乳？我觉得这是他保持自己干净的东西，没有后天的污点，没有欲望。即使是母乳，也是一种原始的欲望；所以现在我们喝牛奶，让我们想活下去。刘祖师连母乳都不喝。让我们考虑一下。我们喝牛奶自卫说:“我怕不健康。”

刘祖师，有盛甘露之神；四十个二手眼里，有甘露手。花蜜是水，滋养着他。甘露能解除人的饥渴，使人饱足，解除一切烦恼；所以刘祖师在护理的时候是有别于常人的。人用什么，他不用，可以说在妈妈肚子里，就是吃得快；离开母亲肚子后，可想而知他是在禁食。

像刘祖师这样奇怪的地方太多了。我们想想:我们是不是要比六祖更加努力，更加努力地学习？五祖见了六祖的师父，叫他干活；他一边煮饭一边努力学习。所以，我们修行修道的人，活着躺下都要好好学习；应该不会有，只是说说张的父母和李的家庭。修道的人要时刻注意言行。

刘祖师，从他24岁开始，这是他获得王冠的时候，但他仍然砍柴卖柴。有一天，他卖了柴火，去了一个客人家，把钱拿了回来，听到附近有人在读经。听了经书，说“人要有一颗没有地方住的心”，他恍然大悟。

在佛教中，开悟虽然是自我开悟，但也是必须传承的。有人向他证明，他也不能主动说“我已经意识到了，我得到了什么？”这是不可能的，必须用好的知识来印刷；所谓尹柯，就是承认自己开明。因为佛教讲究传承。继承，也就是你知道什么方法？找个人证明给你看。哪个传给你的？传给你师父，负全责，不装。

所以刘祖师虽然是自己悟出来的，但也要求好的学问来证明给他看。他知道客人在看金刚经，就问金刚经是哪里来的。客人告诉他，是湖北省黄梅县双峰山东山寺请他来的。这时候他明白了，想去湖北求法，证明他看到的是对的还是错的？但是他没钱，大厅里还有个老母亲。我该怎么办？当时有一个法主，他过去和六祖的师父有很大的姻亲关系，就在仗义的时候给了他十二两银子。这12两银子，在当时是很有用的，足够他妈妈安定下来。他做好东西后，去黄梅求教。

五祖一见六祖，就知道他是法器达摩的龙象，却悄悄叫他踏入法室。刘祖师踩在上面，腰上绑了一块石头，帮他拿米。因为石头重，能帮他力量，所以那块石头叫落石。我在那里呆了八个月，从来没有和任何人说过话，从来没有和任何人联系过，就在那里，努力工作。

一天，五祖问他:“饭好了吗？”

他说:“米煮了很久，米熟了。”结果，五祖把衣钵和信物交给了他，使他成为绍隆第六代的祖先。这是龙朔元年，今年是心有年。

在中国的习俗中，人们要为一切而战，甚至是为修道和祖位而战。五个祖先给他的披风。当时都是摩诃卡亚传下来的，一代一代传下来的，都是传下来的。于是他接手后，五祖叫他赶紧离开道场。如果你不离开，恐怕有人会和他争夺父亲的位置。于是我跟他说:“服装是纠纷，阻止你传承。”据说地幔是每个人都想为之奋斗的东西。既然是你，就不要传衣钵，传律法，传衣裳。

六祖连夜离去，五祖数日不见人；大家要求见他，要求他向大家宣讲法律。五祖曰:“法往南！”也就是说，法国已经南下了。

结果，沈绣大师的弟子和其他人连夜追赶六祖。当时有个禅师慧明。他曾经是一名将军。他有飞毛腿，跑得很快；刘祖师虽然连夜离开，但没走多远，就被惠明大师追上了。慧明禅师看到六祖把披风放在一块石头上，就一把抓住了，却动不了。虽然他力气很大，却扛不住衣钵。这时他知道这不是可以抢的东西，于是对刘祖师说:“仁者，仁者，我是为法而来，不是为衣而来。”说我来是为了法律，不是为了衣钵；结果刘祖师把佛法给了他。但是，他又问:“除了仁人告诉我的密语，还有秘密吗？”刘祖师道:“离你很近！”我的意思是，在你自己的地方，不在我的，你要好好练。

之后，六祖之主回到南方，躲藏了十六年；回南方就是来广东。在这16年里，刘祖师潜心修行，修德修智。他与猎人同在，所谓与光混合，“与其光，与其尘；挫败它的锋芒，解决它的问题。”当时六祖之主已经开悟，五祖向他求证，传到他祖座上；但他并不是处处标榜自己，也不是处处知道自己是开悟之父。他从未告诉任何人。

这十六年，我和猎人们生活在一起；我们每天吃的是肉和配菜，做的是放生动物的工作。他看哪一种鸟或动物能自己跑，能自己飞，他就让它们去，免得它们受宰杀之苦；这里是修行菩萨，修炼幸福智慧的地方。所以人们就说:“一直走着方便，到处积阴功。”不需要铜和宝；只要你能做到实力所能做到的，你就能做到。这是培养快乐和智慧的方法。

在猎人的队伍中，保持低调，隐藏时间；时隔十六年，直到唐逸风元年才离开。农历正月初八，他在广州光孝寺与印度师父会面，商讨玄机。就是互相追问，你问他，他问你。玄学指风的论证:有人说是风，有人说是动；刘祖师出来说，不是风，是仁者之心。

阴宗大师在家里看到一个居士，就能说真话，直指人心。知道刘祖师是一个非凡的人，这真的是难以置信的微妙。于是就下去让他去方丈的房间问他从哪里来。这时六祖大师直白直白，承认自己是五祖第六代祖先。

这时，印度大师透纳崇拜他，知道他现在要见他的父亲。虽然是居士，但阴宗大师也很豁达不拘小节，所以邀请刘祖师上桌行礼。于是正月十五，大会聚集了四位佛教弟子，分别是比丘、碧秋妮、游波塞、游波衣，他们都聚在一起把头发送给老师，然后把头发送给六祖大师。据说光孝寺还有六祖大师的头发。等到二月初八，集齐所有名德，给六祖一个足戒。集，叫做；一切都很多；名字是当时有德有名的高僧。

当时，西京有个律师，叫广智，是六祖之主。有惠晶，苏州律师，六祖之主；荆州有一位普通律师，是六祖大师的教授兼高僧；仲天柱有个律师叫姬多萝，为六祖大师代言。西部有三件米朵藏宝，作为六祖的见证。

这个环形祭坛是刘宋时期在巴拉地区由三藏的崇拜者创造的。他创立后立碑曰:“其后有菩萨受戒于此。”六祖大师，就是在这里受戒的。

在田亮入狱的第一年，德高望重的三藏，一位睿智的医学家，从印度起航，途经南海到达曹溪。到了草溪，就拿水喝；我一喝，就说:“喂！这水和印度林宝山的水味道一样。”他在那里寻找圣地，寻找曹的源头，它的发源地。既然来了，就说道场可以建在这个地方。他拿了一棵菩提树，种在环形祭坛旁边。他提前留下预言说:“一百七十年后，一位肉身菩萨将在这菩提树下表演出色的佛法。这才是佛心印的真正主人。”据说这真的是佛心开窍的方法。

六祖禅师受戒后，告诉四弟子，他们有一本直接指向人心的传记，他们看到了自然成佛，他们充满了眼睛和眼睛，他们是涅槃和美妙的，现实中没有阶段。他所做的，所做的，就是事先问问巴拉的三藏说了些什么，三藏说了些什么，一个聪明的药，一点都没错。

有一次，当异教徒想杀死刘祖师时，他们让火烧山去放火烧了南华寺和这座山。刘祖师在山上，坐在石洞头。只有一个人可以坐在那个石洞里，但它没有被烧死。一般来说，外道认为这次一定是烧死了刘祖师。

快看！作为父亲，有那么多不同的原因，也有一些外道想要伤害他。当时，沈绣有一些不听话的门徒，他们不听沈绣的话，想抢走他的祖师。他们还去南华寺伤害了六祖的主人。

不仅活着，还有些人想伤害六祖大师；刘祖师死后，有人要求他的人头回去支援他。于是韩国来了个大悲，想请他头。以先人的德行和智慧，这种灾难还是发生了。所以我们修行后世，不要怕一切艰难困苦，要弘扬佛法。

五祖大师把披风递给六祖:

武祖师禁欲很严，修行很认真。当时也有一些土匪，经常进城，抢劫房屋，抢劫金银财宝。有一次，土匪包围了湖北城，洪仁法师忍不住想救城里的人；结果他下山了，从东山到湖北。强盗们看到洪仁大师，吓得丢了头盔就跑。为什么会这样？因为洪仁大师虽然一个人下山，但是有随从，大概只有3322人；然而这些土匪见都是天兵天将，头戴金盔金甲，头戴金盔金甲，手持宝剑。土匪们看到这样的情况，吓得四散奔逃；没有刀，没有枪，没有箭，他们害怕撤退。

这是什么原因呢？很简单。我全告诉你，因为洪仁大师背了楞严咒。《楞严经》里说，经常有八万四千个金刚藏菩萨念诵楞严咒，跟随他，保护他。必要时，他们会救他，支持他。所以，土匪们看到洪仁大师，就吓跑了；这可以说是菩萨金刚的显形，或者说是弘仁法师修行的韦德，把他们都吓坏了。

一个和尚不用一兵一卒就能吓跑土匪，也就是他有真功夫才能这样；如果没有真正的功夫，怎么会有这样的感应交流？因为这种灵异，四个方向的比丘都在找风；就是听到五祖的教诲，都去找他学佛。所以当时在五祖的座下，往往有一千多人在那里求法。

四祖大师，唐太宗召他入宫，想扶持他。有其师必有其徒。五祖在唐高宗时，皇帝多次请他入朝供养；每次婉拒，他都不去朝廷得到皇上的支持。这种意气风发的节日，不是一般人能理解的。他基于“富贵不可淫，贫贱不可移，权倾不可屈”的原则。这是顶天立地的行为，一般逐名逐利、迷恋财富、美食、睡眠的人是不会理解的。在他看来，这就是佛教和其他任何宗教的区别。

五祖继承了四祖的正统，所以唐高宗以皇帝的尊严要求他去朝廷供养，他多次拒绝接受。因为他太自重，不是国王随便邀请的，所以国王更尊重他；于是，宫廷里最珍贵的药物和最高贵的珍宝被送到使臣那里支持他。而武祖师，不是因为这些珍贵的药和珍贵的东西，才生得更大更慢，生得更大更执着。他心里没有这些东西。所以他把所有的珠宝和草药分发给每个人。五祖大师把衣钵交给六祖，然后就灭绝了。从摩诃迦耶到菩提达摩的第二十八代祖先传入中国后，第五代祖先的一般行为如上所述。

当他在唐高宗咸亨时，他对他的主人说:我要走了。门卫给他建了一座石头塔。当他又问:“塔建好了吗？”大师告诉他:“搞定了。”结果他就这么坐了下来，最后死了。

但是在他进去死之前，他告诉人们说有十个人说我传法。这十个人，每个人能教育一方，就能成为一方的主人；这十个人，就是他开悟众生以来，所选择的十个继承人。他对刘祖师说:“衣是争，不可传。”也就是说，从你身上，我不会放过这件衣服！有衣服大家就打。这就是混乱的开始。所以传承佛法的有十个人，分别是沈绣、智书、慧藏、玄月、老安、法茹、智德、方毅，还有慧能大师，还有一个是刘珠布。都是五祖的继承人，都可以是一方的教育者。说完这些，他就破产了。以上是五祖的简短台词。

五祖十嗣各有特长，要么智慧第一，品行第一，道德第一，宽容第一，爱心第一，慈悲第一，教育第一，要么修行第一。总之，他们都各有所长，所以都值得做普通人的榜样，做天上的老师，做众生的老师，做众生的好知识。

西方二十八家祖传学校: