三世章嘉活佛 三世章嘉活佛

张家三世活佛银像

胡图图，俗称张家活佛，是清代内蒙古地区掌管藏传佛教的格鲁派最大的转世活佛。第七世张家活佛也是中国近代史上一位极具影响力和政治远见的传奇佛教领袖。他学识渊博，备受尊敬。辛亥革命成功后，从内蒙古到北京支援共和国；后来他说服蒙古内外维护国家统一；抗战初期，拒绝日寇的引诱，表现了一个佛教领袖崇高的民族气节。1949年移居台湾，1957年3月4日死于台北。从此，张家活佛转世制度结束。第七代张甲，是一位爱国爱教的佛教高僧。他每天念经，坚持不懈，戒与严并重。同时精通汉、满、蒙、藏。今年是第七届张家活佛诞生121周年，也是他逝世54周年。笔者将对民国时期内蒙古和山西的七世张家活佛的善举总结几则鲜为人知的奇闻轶事，以缅怀先贤的伟大美德或作为历史学家研究的参考。

一、历代张家活佛转世

张家的胡图图和外蒙古的车布尊丹巴胡图图被称为蒙古的两大活佛。也是与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴胡图图齐名的藏传佛教四大领袖之一。相传张家第一个活佛是阿罗汉塔祖孙，生于印度，4日以前转世在印度，5日以后转世在西藏和青海。根据张家胡图图转世，记载在罗赞班达丹比龙梅，转世为十九世，转世为十三世，清朝康熙皇帝才册封。扎巴俄被称为张家第十三活佛，但扎巴俄通常被列为藏区张家第一活佛。

我出生在青海省互助县洪崖子张家村，名字叫禅克朗塞拉，也翻译成扎巴俄语。生于无名之年，早年去西藏学经。当时他说智慧第一，被达赖喇嘛证明是他的老师班觉伦珠，然后回到青海省尤宁寺传教。他从小就能勤奋学习密宗经典，出家后被尊为国龙寺活佛。生于张家村，人称“张家活佛”。后来清朝的圣父康熙把张家二字改为张家，死于清朝太宗崇德六年后。

二张家虎图图阿旺罗勃三曲丹，青海省湟中县大沽格村人，与格鲁派之父宗喀巴是同乡。父亲的名字叫张一华，母亲的名字叫塔木莎。应晖从小就能辨认出过去张家的经典佛像，并被四世班禅额尔德尼·罗桑查布认定为张家一世活佛的转世。在张家被封为胡涂图，送到尤宁寺睡觉。1652年，五世达赖喇嘛在去北京朝圣的路上遇到了11岁的阿旺格鲁布·三曲丹，并为他接受了一条小戒律。之后，他仍住在尤宁寺，拜著名的喇嘛为师，学习密宗经典。19岁去西藏拜谒四世班禅和五世达赖，拜祭各大寺庙，深入钻研经典。21岁拜五世达赖为师，受戒。23岁，在五世达赖喇嘛的伟大戒律下。29岁在拉萨讲学，以学识渊博、口才出众而闻名。成为藏区著名的喇嘛之一。42岁时，他从西藏回到尤宁寺。

1684年，由于喀尔喀地区扎萨克图汗和图舍图汗的矛盾日益激化，清政府为了稳定北疆，派出使节进行调停。同时，利用藏传佛教在蒙古的影响，下令五世达赖协助清朝使节调停。五世达赖派甘丹寺活佛为私人代表，前往克尔卡与张嘉二世斡旋。任务完成得相当顺利，使哈萨克斯坦和土耳其两个省像以前一样和解了。1687年，康熙帝高度评价了张甲的克尔卡之行，并给他很大的赏赐。在北京期间，他还举行了一场关于儒家经典的辩论。张嘉元博的佛学知识在斗门引起轰动，也受到康熙的赏识，名声越来越大。1688年，康熙赵璇二世张甲进京，定居法源寺。他被任命为扎萨克的大喇嘛，管理北京寺庙的手印，然后住在北京。康熙三十二年，张嘉二世被封为“扎萨克喇嘛”，主管内蒙古藏传佛教。1697年，在康熙帝的授意下，张嘉二世前往西藏主持六世达赖喇嘛的坐禅仪式。康熙四十四年，被康熙封为“张家胡图图大佛”。此后，张家虎途主持了内蒙古和青海两翼29面蒙古旗的启蒙。

康熙五十年，清政府专门为张家活佛二世修建了一座寺庙，康熙御书寺就叫松竹寺。1713年，康熙宣称:“从西藏到东方，黄教的一切都由你负责。”。由此，确立了胡图图、张甲为内蒙古藏传佛教领袖的地位。康熙50年，5月26日，张家虎图图死于多伦。

“雍正帝在禅门颇有造诣；自说自话是由于藏族喇嘛张嘉虎图图，他在《皇家文选语录》第十八卷后的序言中说:少年时喜欢读内码；而穆有为的佛事，在各种公案中，总是求解决，忽视禅宗，这就意味着如来是正统，不应该如此；圣祖加冕普山光慈张甲胡图图喇嘛，真的又来了，真的很会知识；梵语纯正，机智清晰，宫中清闲，接茶的人谈天说地十几年；把好事做对很方便，因为你知道发生了什么。之所以这样说，是因为在丐帮初期，他只知道从佛典中取经，而不知道心性的上升趋势，这和一般文人所犯的病是一样的；而接近佛家，又能悟也。康熙年间，皇帝延长了禅僧的性调，反复形成。皇帝专注于研究，偶尔体悟，赞性调，体悟透彻。皇帝不自信，问张甲，信仰偏激，被称为证师。”乾隆元年，张家的官衔是“管理史静寺喇嘛，扎萨达喇嘛，振兴黄教大慈大悲大佛”。乾隆五十七年，规定张甲转世必须在金瓶抽签决定。

张甲三世活佛乔贝多杰，康熙五十六年生于甘肃凉州。他父亲的名字和丹僧一样古老，他母亲的名字叫卜吉。被五世班禅认定为二世张家活佛转世。报清政府确认。小时候坐在尤宁寺的床上。六岁时，青海罗布泊藏族丹津起义，青海不太平，尤宁寺喇嘛也参加了起义。清军镇压时，寺庙被烧毁，叛喇嘛全部被处死。当时张家三世活佛是奉圣旨进京，继承法制。雍正帝看到张家三世活佛灵动的样子，非常喜欢，就把他抱在怀里。张家三世活佛被送到北京后，接受了过去张家活佛的一切待遇和封号，跟随雍正帝的四子李鸿学习。第三位张家活佛在北京学习了汉、蒙、满的语言文字，也学习了藏经。此后，他与雍正帝和乾隆皇帝保持了60年的密切关系。

雍正十二年，清政府正式授予张家三世“清空蒲山广慈大佛”称号，并赐银印、印各一枚。同年11月，他前往四川泰宁汇源贡巴，向7世达赖喇嘛表示慰问。次年3月被押回西藏。乾隆年间，雍亲王府改为雍和宫雍和宫，并设书院四所，皆拜其事。除此之外，还对供奉满族僧人的庙营寺、子夫寺、正觉寺、功德寺、热河布达拉等九座寺庙进行了监督修缮，并制定了管理细则。班禅来到北京，受到刘玉鑫的接见。乾隆皇帝在多伦惠宗寺右侧修建了殷珊寺，并指定雍和宫、惠宗寺和殷珊寺为蒙奇僧人居住和诵经的地方。达赖七世去世，张家三世下令处理善后事宜。在西藏两年后，回到北京后，他邀请许多藏族堪布来北京、热河、五台山担任扎萨克和堪布总理，并代表驻西藏联络处；赵峰驻京檀香寺、松竹寺编撰《秦鼎文同韵系》；张家第三活佛在当时的政治、宗教和文化中发挥了重要作用。他丰富的作品引起了后世的关注。除了翻译丹珠儿和甘珠儿，还有《七世达赖传》、《五台山实录》、《立派论》、《速密庙庄严》、《藏文正字》、《智者之源》等。他还编纂了《蒙藏词典》、《喇嘛像集》、《佛历表》等十几部经典，对佛教史研究具有重要的参考价值。

据甘肃天竺县第三位土官活佛写的《张家佛若比多吉传》记载，佛教徒张家第一次陪同乾隆皇帝参拜五台山时，被龚凡林宇圣地所吸引，每年夏天都请乾隆住在这里。佛教徒张甲曾在山蔡洞、金刚洞、菩萨顶住过，后来建了一座佛寺叫“普乐源”，每年4月至8月去那里闭关修行。“普勒”是乾隆皇帝给的名字。

乾隆皇帝一直敬重张家的活佛。元旦、传法、生日，乾隆帝都会给第三个张家活佛很多财产。乾隆皇帝在50岁、60岁和70岁生日时，提前在去年1月22日派内政部长到松竹寺。乾隆五十一年，乾隆皇帝去五台山朝圣，三月委派张家第三活佛接他。乾隆皇帝的题“文殊寺是一句话”有:“开塔曾闻法华寺，梵文差率张家。”乾隆皇帝离开五台山的时候，张家第三个活佛生病了，还坚持要给他送行。第三位张嘉师七十寿辰庆祝会后，他谈到了一心求死。张家活佛在五台山参加完祈祷会后，也写下了临终遗言，为了不保存遗骨，火化后放在五台山镇海寺的青铜塔里存放。四月初二晚上21 ~ 23点左右寂静无声。乾隆皇帝听到这个消息很悲痛，但他也知道自己已经出了三界，很快就可以转世了。然后用7000两纯金建造了一座镶嵌着无数珍宝的高塔，遗体被安放在塔瓶中，供奉在镇海寺。乾隆为了悼念张家第三位活佛，拨出大量银子，煮茶念经，并制作金银造像供奉皇宫。他还在五台山镇海寺建了一座石塔，供奉张家第三位活佛的遗物。

张家第四位活佛，一西单毕建赞，1952年5月18日生于甘肃省江总北部扎拉通。父亲叫大扎拉哲巴，母亲叫撒扎达。当时由扎萨克喇嘛格里格纳木哈主持，报请乾隆批准。被公认为张家第三活佛转世。4岁时得到一枚小戒指，7岁时得到格苏勒的戒指，8岁时去北京拜见乾隆皇帝。石甘龙在承德避暑山庄，第四个张家活佛从呼和浩特经察哈尔、多伦到承德。乾隆皇帝派使臣驾黄色轿车迎接避暑山庄。他还说:前世死了，特别难过。“如果慈母失去了儿子，现在你转世了，如果失去了，我很高兴。”。皇帝让他呆了一年。9岁时，他被要求回到原来的寺庙学习经典。1796年，11岁的张家四世活佛得知乾隆皇帝去世的消息后，从萨布森赶到北京朝贡，朝拜新登基的嘉庆皇帝。14岁入藏拜八世达赖进修法学，三年后回京。1819年被封为“管理首都班达扎萨达喇嘛”，按惯例负责北京、内蒙古、察哈尔、热河地区的藏传佛教事务。之后四次游蒙古旗，建青海广济寺。1834年被授予大宗师金印，1840年被授予金黄色轿子。1846年，他在尤宁寺去世。他活到了59岁，把他的遗物献给了五台山的镇海寺。

张家第五世活佛伊西单比尼马，甘肃扎拉顿人。父亲叫佟腊波，母亲叫满朝。1850年12月17日，在力帆书院的主持下，从雍和宫的金门巴瓶中抽取彩票，经道光御准证实。他4岁时就被授予了一条小戒律。1858年，他应圣旨入京，继承第四代的合法地位，照常领赏。鼓励他们好好学习，保护黄教。咸丰初年，秦派人到西藏学习法律，用了两年多才回国。他担任喇嘛印刷办公室的手印，扎萨达喇嘛，并访问了蒙奇。

1859年5月，他去多伦，住在惠宗寺。内蒙古49旗和外蒙古57旗的贵族聚集在多伦为他举行盛大的庆典，欢迎他回到多伦。1860年的第一个月，我去了甘肃的高丽寺。