众物腾怨 南怀瑾老师：一个人如动心不正，歪念头一起，便如云腾雾暗，蒙住了灵智而不自知。

来自的先生

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企业不立，则不可跨越，自见则不显，自伐则不灵，自重则亦在道，曰:暴食，物或恶，故无道。

山泉知道房子周围的深度

第二个例子，在近代史上众所周知，就是国民革命成功后，孙中山先生“推王位让位于国家”，袁世凯成为中华民国第一任总统。结果他走火入魔，坚持做皇帝，改名“鸿宪”。不到一年后，袁大头被毁了，死了，只留下一个千年罪孽的笑话。袁世凯的个人历史，我们都知道，在待人接物上，总是做出老子的四无——见我、切我、自重。《红楼梦》里有两句话，可以作为他一生的总评:“消极父母之恩，与师友之德相悖。"

袁的两个儿子，长子，都立志做太子。他们继承王位，鼓励最优秀的人。然而，第二个孩子柯文却充满了文采和名人气息。当时的人是曹操而不是袁世凯，次子袁柯文是曹植。我欣赏他的两首反对父亲袁当的诗，好的，懂事的，充满老庄情调的。真不敢相信民国初年还有袁这样的诗，不容易。袁是其前任许地山的学生。因为反对父亲做皇帝，所以写了两首极符合老子四诫的诗。据说袁大骂许地山一伙，把儿子教得很惨。因此，他把第二个孩子软禁起来。现在来说说袁两首诗的优点。

乍一看，强而弄巧成拙，而古台则为凌所冷落。

博飞太流体活不下去，云起幻崖做梦。

我在遥远的森林里嗅到怨恨的哨声，独自在精神房间里转动灯塔。

风太大，雨太大，上不了琼楼顶楼。

先说两句好，“乍一看，强而弄巧成拙，古台贫瘠而倚重凌”。吴冕指的是南方苏杭的丝棉秋装。弄巧成拙的意思是，在凉爽的秋日天气里，穿着南方丝棉做的外套，我只是觉得暖和一些，但也勉强能说好很多！这是比喻他父亲袁世凯在南方革命中的成功。他刚刚度过了一个骄傲的秋天，所以他们住在北京皇城。而元明清成功修建的北京故宫，风景模糊，完全没有人员。历代帝王在哪里？所以你来这里参观获胜，就会有占领台湾荒的感叹。看完这些历史痕迹，人为什么要把世界的虚荣看得那么重要？

“‘伯菲太液心无生，云起幻崖梦。“华池太液，是道教神仙境界中的凉池水。从业者，绰号华池神水，能治病，延年益寿。但是，袁用它来比较一个人的静心，突然动了贪欲的大痴，就像花池神的水，使平静的心永远不安定。

然后他说，一个人如果内心不正，就会像云、雾、黑暗，会在不知不觉中被蒙蔽。一旦走火入魔，梦想颠倒，心比天高，志在登高，升仙。

“我偶尔闻到远处森林里的哨声，独自打开灵堂里的灯。”这是指当时现状的实际情况。他的父亲和哥哥只想当皇帝，但他们知道有很多舆论和公众的不满。而诗人的文笔往往是“字重于物”，有着深远的寄托，有着明显的诗美和文学美。所以只有当他还在古台冷清的花园里，爬着去凭吊的时候，才听到远方抱怨的笛声凄鸣，让他苦不堪言。所以回到你的房间，打开一盏明亮的灯，解除你的烦恼。明亮的房间和精神之光有时被道教和佛教用来解释心室中一点精神的良心。但他在这句话里用词的妙处在于一个转词。“转烽火”是希望父亲和哥哥的觉悟。想平息民怨，还不如真正反省自己，“饶恶存义”。

“剧里风雨多，不在琼楼之巅。”最后改引苏东坡名句:“琼楼玉宇，高处不寒。”劝父亲知足，不要想当皇帝。袁世凯读儿子的诗时，义愤填膺，立即把他软禁起来，这让他感到最头疼，最受不了。

另一首歌:

院子西风归晚晴，陶涛的恩怨不清。

回到南方，孤独的鹅遮住了寒冷的月亮，而东方去了傲慢而多风的九城。

驹隙片刻，驰音吹夜梦。

山泉知道房子周围的深度，澎湃的波浪感参差不齐。

从前两句“小院西风清，恩怨未清。”集中精力，当时民国初年，袁世凯当了第一任总统，但各方议论纷纷，对天下毫无顾虑。因此，有一种说法是“陶陶的冤情不清”。所谓晚晴，就是暗示父亲年纪大了，日子不好过，到老年才有这个成就，应该珍惜，千万不要乱来。

“南方孤雁遮寒月，东方自大移九城。”南方孤雁是国民党在南方的势力。他们虽然不掌权，但正义在于战斗和单飞，足以掩盖冷月之光。“东进之骄”指的是当时日本人的狂妄自大，其中包含着险恶用心，应该特别注意。

“有一个间隙留下来战斗一会儿，嗡嗡声把梦吹到了第三个晚上。”古人说，人生百年，不过是一眨眼的事。间隙是指门的孔阀。白色的小马是阳光透过门窗缝隙投射进来的幻影空，跑得和小马一样快。这是劝他父亲，他的生命太老，他的生命太短，他应该做出明智的选择，因为他只是在用一个头脑争论。苍蝇吹梦的声音是秋虫的歌声。对第三夜的渴望，是形容人老了，就像深夜了，“好梦的起源最容易醒”，清秋还剩下多少时间做好梦？

“山泉知屋四周深浅，微读之感参差不齐。”"小溪的源头是纯净的山，但远离了山，它的水就变暗了。"要有自知之明，就要知道德才兼备的能力深度。但是父亲和哥哥的心思并没有那么缜密，所以一直把他记在心里，无法静下心来安心。

这是两首精彩的诗。所以引用也是为了展示历史经验，证明老子四无的警示是多么正确。袁的诗很美。但毕竟他是有家世的儿子。民国初年后，他以陌生人的身份住在上海，举着球员，玩着古董。他是所谓的“民初四大子弟”之一。无论学术思想，道德成就，都没有什么可成就的，也没有什么可期望的。现在我们说的是诗歌，不考虑它的人。我经常有这种经历。有些人只能在不知道的情况下阅读他们的文本。有些人能认识自己的人，就不用研究了。天赋很难兼得。至于我这种人，诗歌和学术都没什么好推荐的。人，也没有做好。只好“开门，教几个小孩子”勉强混混。

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我们又见面了！