君子博学而日参省乎己 “君子博学而日参省乎己”中的“参”读什么？

问题:万先生，中学课文《劝学篇》中有一句话是“君子有学问，可以向自己学习，所以知无不言，言无不尽”，其中“参考”有不同的音标，包括cān和s ā n，如何解读其读音和释义？而“知道”就是“智慧”？请指教。

答:“神”的繁体字叫“神”，是“神”的省写。《说文》、《尚行》，来自水晶音。参，或省”，甲骨文为七、二、五、四首，金文为鼎。朱芳浦《殷周字释》“头上如三星，光照而下”，意思是“坤”是天上二十八生肖三颗星组成的“吉宿”之名，字形上有三星，里面有“人”，因为有“参”的三种读法。

一个是星星的名字，今天被广韵剪了，生母侵韵平音，所以今天念shn。《左传·赵专年间》“移至石深夏，主参”；唐央炯《匈奴达人》“隗嚣为玺，人参为白虎”。孔子的弟子曾参，字玉子，二十八宿中的“苏神”形似车舆，所以他曾将“申”读作“申”。也用作中医的名称。《集九篇》卷四，颜师古注“人参、丹参、紫参、玄参、沙参、苦参”。

二、数字，同“三”，或者写“三”、“广韵”、“苏干切”，婆婆讲韵平声，就是今天读的sān。《左传·殷公元年》“先王制多为参国之一”；《史记·淮阴侯列传》“先一步与有关，何不联合抗汉、抗楚，参天下之王”；《后汉书·张衡传》“轮子能转，木雕能独飞”。

第三，就是列举，参与，咨询，理解。广韵含伐于仓，而清母秦云则平，即今读cān。《尚书·锡伯七礼》“多涉罪，可为天道生负责”，孔安国传世“言君多罪，列于天道”；《后汉书·班彪传》“谁在位，谁能参”；韩栋中书《春秋·范路·梨园神》“察其好恶以参忠，验其现世经验”；元关汉卿《谢天祥》第四折是“难懂”。

荀子《劝学篇》“君子博学，能存己，知其所知，行其所为，不过分。”句中文字以“参”为形，义实为“三”，而唐代杨起注“参，三也。曾子说:“三省天天照顾我。". "《论语》“曾子曰:吾居三省，吾居己身”，其中“三”多指，意为“吾日反省自己多次”，则荀子的“参省”等于曾子的“日三省”，“参”即“三”。唐代《舒群志要》写为“三省靠己”，说明句中“参”为“三”，应读为s ā n，清代俞樾认为，句中原文为“君子博学，天天参己”，而“存”字是后人误加的派生词，故动词“参”意为“参”， 而荀子和中学语文课本都有“存”字，所以“慎”是数词“三”，只能读sān，读c ā n是误读。 数字“三”也写成“三”，而“参考”和“三”只是字形下部的三个笔画。

知，《玉》“知，知也”；《说文》“知其言，从其口”，徐恺《Xi传》“知其理之速如箭之疾”。聪明人理解别人说的话很快，就像箭一样快。所以“知”的本意是“口、箭”形成声音，理解。“知识”有两种解读。

第一，动词是已知的、听到的、感知的、理解的。广韵隔，知母平韵。《干一》“知进退而不失义者，唯圣人也”；《淮南子·说荀琳》“故见其一书而无不晓”，又很容易让人注意到“知，犹不知”；《国语·楚语》“夫为台阁，利于民，不知其利乎”，赵薇注“知，闻”。”传贡十六年”《石头记·无知者事；吴，有点事要知道”。

第二，智慧，智慧，智慧。齐云知其意，知母韵去其音，今读之。《庄子逍遥游》“小识不如大识，小年不如大年”；《礼记·中庸》“好学而近知”；《韩曙·张瑜传》“是大量的知识，可以使学问经典化”；《论语》“知是知，不知是不知，知是也”，前四个“知”是要知道的动词，后一个“知”是智、智的名词。这个音义后来加上了“天”作为“智”，“广韵”就知道了意思，知母韵去了音，也是今天读的。《老子》“亡命弃智，民益百倍”；《战国策·颜策三》“仁不轻，智不轻”。徐浩《说文解字注鉴》“智慧是知识的延伸，故古知之”。也就是说，在智慧和智慧的意义上，最初只使用了“知识”。后来为了区分动词和会意，重新创造了形声字“智”，而“知-智”是古今字，不是节日。

《荀子·劝学篇》“君子博学，能存己者，知行也不过分。”唐代杨起注意到“知，读为智”，说“知”是一个名词智慧的意思，所以他应该读志。

综合起来，这句话里的“引用”和“三”是一样的，读sān就是多次；“知识”和“智慧”是一样的。读书之谓智。整句话的意思是君子要博览群书，每天反省很多次自己的言行，那么智慧就显而易见，行为也不会有错。

内容摘自万献初的《中小学词义问答》