宋微子 【文化商丘】商宋文化：商丘文化之根（中）

经济是城市的骨架，文化是城市的灵魂。如果经济不发达，城市不够强大；文化不行，城市不够精神。

喜欢一个人，有钱不一定受尊重，缺钱不一定不受尊重。肚子里全是诗词书法。当文化升华为一个人的涵养、气质、德行，即使生活尴尬，他也有着令人敬畏的节操、人格、气度。

文化可以让人变得有魅力。同样，文化可以让一个城市更加生动。

历史上有一句话叫“怀柔”，出自《诗经·周松·石麦》中的“怀柔神祗”，意为招安绥靖。清初，为了与蒙古、西藏等偏远民族媾和，采取了一种怀柔政策，其中一个方面就是文化外交。曾经有人形象地表达过“怀柔”这个词的含义，就是“把它拉进你的怀里，碾碎它”。一个城市的征服力，有时是它博大精深的文化，无疑显示了它的强大和别出心裁。

商丘是当之无愧的文化城市。利用文化“怀柔”区之外的人力、财力资源，使之成为商丘有效的城市扩张力量，确实是一种富有挑战性和前瞻性的尝试和探索。

在商丘，和商代文化一样，也不是一个单一的文化符号，它主要是由之歌、之歌和宋代支撑的。宋是商丘宋文化的源头，也是宋氏家族的源头。宋襄公之歌，既是庄子《宋之梦》之歌，又是孔子《服歌》之歌，更是仁义之歌。宋朝的宋朝既是兴国的宋朝，也是范仲淹、应天书院的宋朝。

只有挖掘宋文华潜在的文化机遇，其精神召唤才能不逊色于“华商之都”给予世界华商的情感和精神认同、渗透和皈依。

魏子开国宋

子姓，“魏”是国号，“子”是国号，这在世界上被称为魏子和魏。到了汉朝，因为避开了刘琦之帝的禁忌，就把恺改成了恺。他是商朝的贵族，商朝国王狄乙的长子，他的兄弟在纣王。《吕氏春秋》说、卫忠、是一母，他们的母亲在他们出生时不是公主，但和卫忠是狗娘养的。

殷商末年，商纣王愚昧、奢靡、暴虐、凶残，导致了人民的异化和国家的衰落。子曰“阴三恩”，子曰、子曰、比干曰反复训诫，不采纳。纣王说:“我生来就有生命，难道不是在天堂吗？”这对我有什么影响？”Microson估计纣王到死都醒不过来，打算死，或者离开纣王，所以他无法决定，于是他去问太师和少师。

太史公和少师说:“殷朝没有明确的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先贡献了他们的才华，在最后一个世界取得了成功。今天，纣王一味地沉溺于宴席，只听从女人的话，破坏和腐蚀了王堂的道德管理。殷朝上上下下，大大小小，都在草地上吊唁偷盗作乱，而朝廷大臣们互相效仿，违法乱纪，人人有罪。自然，他们的名声无法继续。朝廷混乱的时候，百姓从四面八方出发，互相结仇，天下失去了和睦的局面。现在，殷朝失去了国号，就像坐船过河找不到渡船一样。殷朝灭亡在即。现在就算你死了，国家还是不治理，还不如远走高飞。”于是，小儿子离家出走了。

在周武王的姬发，商人被消灭了。为了维护家族的荣誉和人民的安宁，魏子举着商王室庙的礼器，袒露上身，双手反绑，跪下跪下，向王武请罪。武王释放了他，并宣布恢复他原来的头衔，以显示他的慷慨。

纣王的儿子吴庚一直梦想着恢复商朝的统治。周武王死后，周成王继承了王位。因为他是一个年轻的国王，他的兄弟周公旦负责政治事务。吴庚乘机勾结管叔、蔡叔造反。周公旦平定，周公平定叛乱后，见魏子琪对周朝忠心耿耿，百依百顺，就封商丘周边地区为商朝故都，建立宋国，让他管理商朝遗民。题目叫宋，题目是给大众看的。

魏子原是仁德、勤政、爱民的，殷人很爱他。魏子死后，郭颂修建了魏子庙。

巍子寺位于商丘市睢阳区西南12公里的六合乡青岗寺村。宋祠堂起源于殷商时期的寺庙。宋朝以后，它的寺庙都在都城外的皇家森林里，以沿袭商鞅和殷商的各种祭祀制度。

唐代学者贾治来到松州为官，在他的《巍子庙碑颂》中写道:“皇帝二十多岁有一年，到了宋朝就要做官了，想着先人的遗风，求老求民，那就要在寺院里生存。大起大落有争议，年龄太大，树老了，精神怪怪的……”明代倪岳《重修巍子庙碑》说:“旧儒偏东，故有庙。自宋元以来，殷上公巍子一直受到崇拜，而且寺庙很久以后就坏了。覆盖自赵宋时期，由王业所建墓葬，后徙至城西南角。晋代景泰年间，人桂，师从东方，后居水中。天顺周知姜夔学校是在学校的东面重建的，也就是这座寺庙所在的地方……”

据家谱记载，巍子墓周围有四棵古柏，墓前有石碑和石器，石碑前有三座寺庙，内有牌位和祭祀器皿。白殿殿东有巍子殿，三个正殿，三个东厢房和三个西厢房，前面有三个庙门。寺内有巍子塑像和32块牌位，还有一整套纪念设备。四周是高墙和宽敞的庭院。寺的东侧是一座寺院，寺内僧人负责管理寺院、祭祀儿子，寺地80余亩。

宋元以后，庙迁城。明嘉靖六年，学使萧鸣凤将庙改在今城西北角。清康熙二十年，知府胡国佐重修，但仍有五十年代初被毁的石碑和寺庙。原“殷墓”是一座高2.23米、宽0.88米、厚0.18米的古碑。横幅是“仁与比。”由汉代宰相匡衡创立，汉代的一位著名书法家魏美福写了一本书，名叫《丹》，由于碑阴有小字，所以字迹模糊不清。康熙帝御祠堂有一对:官训三命，家学经典。

据《史记》第38卷《宋微子世家》记载，孔子是其后裔中最著名的人物之一，他的祖先是宋朝的皇室。二是墨家创始人墨子；墨子，其姓莫，名翟。《求源姓》说莫氏祖籍，是我国战国时期著名的思想家、政治家、军事家、社会活动家、自然科学家的后代。

所以商丘在天下扎根宋姓宗族和莫姓宗族，并不是无稽之谈。2000年11月，印尼华侨、慈善家、印尼嘉禾纺织有限公司董事长宋来到商丘寻根竭祖，首次捐资400万元重建寺。

2009年3月30日，亲民党主席宋楚瑜和夫人一行来到商丘市睢阳区西南12公里处的青岗寺，祭拜宋第一代君主的祖先。宋楚瑜先生说，他的祖先之行是寻根之旅。

宋襄公的仁义之师

历史上浮出了一座城市，这是一场人为的邂逅，也是城市本身越来越脏越来越被埋没的魅力使然。这座城市被称为宋国古城。漂洋过海来迎接这座城市并让它重现的人叫张广智。今天商丘宋国古城遗址位于导游古城沿东墙向南，沿北墙向西推进的位置，面积约10.2平方公里，比现在的古城大十倍。

这座古城最初是宋微子的首都，当时是商周时期的政治、经济和文化中心之一。之后传到宋襄公，其强大的经济和国力使宋国成为中国古代春秋五霸之一，成为周朝历史上统治中原的强大诸侯国。

宋国古城大部分是宋襄公“五霸”时期的建筑遗存。当时东有宋国与齐国，南有楚国，西有郑国，都城成为这一时期中国最大的城市之一。当初规定只有周城可以是“九里城”，其他王侯将相按照“七里城，五里，三里父子”的规格逐级递减。显然，宋国的都城显然过于奢华。有宫阙、龚超宫、卧宫、少师宫、东宫等文字记载。除了宫城，还有武宫，检阅部队。

宋国古城有外郭和内城，内城是皇室贵族居住区。外郭是外城城墙，外城有很多工业作坊。外城以“里”为单位，内城有一个长度。宋国城墙以高壮著称，不能多次攻城。一次围攻持续了九个多月，楚国让公共运输板制造梯子攻城，被墨子打败。这个历史事件是刘德华主演的热门电影《墨攻》的素材。

作为春秋战国时期著名的诸侯国，宋国就起源于此。孔子历来视宋为自己的“祖国”和“梦想之地”。他一生多次回国，为的是祭拜祖先，学习李因。孔子的“仁”思想是对李因和李周的继承。

宋是仁义之国，这是传统造成的。这一传统源于“三商”的美德和诚实，源于宋微子的善良和才干，源于宋襄公的仁义。

是继之后，将宋发展到极致的君主。也许后人的嘲讽是先入为主，把他定性为一个“有野心，有才华”的人。那么，宋襄公是否和曹操一样，在历史的目光和口水中反复挣扎，却难以自圆其说呢？

宋代第十九位君主，因护送长子起兵继位而受到其他君主的称赞。之后，宋襄公萌生了称霸的野心。公元前639年，他派人邀请楚成王和齐国的在宋朝的禹举行诸侯联盟。后来，他轻车简从地去开会，以赢得与会诸侯的信任。结果在会上被楚成王俘虏。

回国后，宋襄公不愿意被楚国羞辱。公元前638年夏，他与郭玮、郭旭、赵国一起攻打楚国的附属郑国。两军到达红水时，宋军已经占据了有利位置，在红水北岸布置了敌人。当开始渡河时，乌吉马公孙谷向建议说:“我寡不敌众，但我可以打半渡”。宋襄公不肯同意，说仁义之师“不推人于危，不逼人于厄”。当储君渡河后开始列阵，公孙谷要求宋襄公进攻时，储君列阵混乱不稳，宋襄公不允许“无鼓无柱”。直到储君列阵完毕后方下令进攻。由于楚军的强大，宋军在激烈的战斗后被打败了。宋襄公的亲军全军覆没，宋襄公的大腿受了重伤。公元前637年5月，宋襄公死于重伤。

为了正义牺牲自己的生命，杀死自己的生命，一直是中国人崇尚的传统美德。如果宋襄公是愚蠢的，他真的愚蠢到可以忍无可忍。

记者班琳丽