皇觉寺 礼县太塘——传奇的古碑和神秘的皇觉寺

礼县太唐二月考探——兼论历史与现实文化的意义关系

“当今时代是中华民族实现伟大复兴的历史时期。追溯中华民族文化自觉的历史进程，面对当前转型社会时代穹顶下的文化混乱，探索中华民族文化心理的演变，探索造福中华民族的文化自信，是一项重要的理论任务。”所以有必要讨论一下礼县太塘的二月会议。甘肃省礼县太塘，千年古镇。它历经沧桑，在漫长的岁月里跌跌撞撞。隐约可见的古城墙、传说中的古代遗迹和神秘的黄觉神庙都通过二月会议与古代和现代联系在一起。

这几年二月会的大趋势远比以前好。本文试图通过对太汤变迁语境的梳理和对二月会文化意义的探讨，来关照特殊环境下历史与文化的意义关系。1.太塘的历史变迁在甘肃省礼县以南40公里的大潭河上游，有一个传说中的地方——太塘村。太塘村原建成太塘乡，2004年12月地方政府撤乡并镇后改为村，原太塘乡所有区部分划给关白乡，部分划给中坝乡，部分划给龙林乡。

调查太唐，历史悠久。”据史书记载，宋三年设郡，宋末改为镇。它曾经属于周敏、钦州和西州。现有城墙的一段长约30米，宽约3.5米。盐窑有一个洞，面积约30平方米，里面有通风孔。三环题词引文中，石闻研究所和三同碑现位于太唐村委会和村警所医院。

为了保护它们，三向纪念碑朝北，有阴影，放在一堵类似墙的墙上。中间是定勋堂碑，顶部是大潭长岛二郡二十八师碑，底部是黄觉寺碑。

墙上有琉璃瓦，除了纪念碑，墙上都贴着红瓷砖。砖上的字表示，三通碑已被礼县政府确定为县级文物保护单位。三道碑都竖立在中国南宋时期，其中“御庙碑铭碑”和“二郡二十八师跋碑”几乎是同时竖立的。前者是当时西州和周知题写的一首诗，由大唐县县长唐文炳于南宋庆元元年建议农民下地劳作而立。后者是在南宋庆元二年，当时大潭县尉、主簿姚、负责劝农种地的唐文炳等被军队扣押。“定勋堂碑”是南宋嘉定十三年建立的大屯县令郭仪所建

碑上记载了宋金战争时期西线著名的抗金三大功勋的简要事迹，以及太塘村村委会、派出所三方碑“建大义，名为‘丁逊’”，并建庙纪念的历史事件。有文字材料追溯中国南北朝时期的太汤历史。《礼县新志》卷二《古迹》载:“大潭县，县南八十里，魏徵淡水县，隋淡水县，宋初改大潭县，今为大潭镇。”《读史札记·郁芳》云:“西魏设潭水郡，治之。周朝以后，郡废，郡成州。隋为之。唐贞观初，改为砀州；后广德，废。

宋在大唐县居住三年，隶属。熙宁七年，改周敏。在筑炎过程中，五路之师被击溃，关师的古巨溪兵留在周敏大滩，也是如此。宋末弃。“宋神宗西宁九年五月，在大潭桃山镇买铁钱入狱。太唐始于西魏废帝第三年的潭水县、大坦县，至元太宗沈冰年。郡废为镇，历时682年。这是因为西魏沿用东汉末年的州县制，南北朝历史上有很多乱设州县的记载。比如“北周象二年，北方211州，508县，1124县。”为了使太唐建立的历史轨迹更加清晰，现将民国十六年至1980年代太唐建立的名单归纳如下

从以上史料来看，从我国南北朝开始，太唐最早设置为县或县政府，到隋唐宋以后的20世纪，在乡一级建立。虽然太唐的建立发生了许多变化，但它作为政治中心的地位却没有改变。这说明古城大滩的重要性是由其历史发展条件和地理位置决定的。

历史上的大池，辐射岷县、郯厂、武都、西河、天水，位于蜀龙的十字路口，是古代中原王朝控制西部羌戎民族地区的前哨。虽然其管辖范围时有变化，但一直发挥着其独特的优势。根据学者蔡福泉在绍兴28年收藏的《金扬之墓》记载，“大潭是四川的屏风，战斗从未停止，艰难险阻。”

它的存在和建设对于中原王朝加强对西北和西南地区的实际控制，促进经济、贸易和文化交流，尤其是古代茶马古道具有重要意义。即使在民国以后，它仍然发挥了应有的作用，在当地经济文化发展和信息传播中发挥了重要作用。

它的开通给太塘人带来了极大的便利，从而打破了太塘路崎岖、落后的现状。回顾历史，太塘是礼县最古老的古城遗址。首先，在漫长的历史中，勤劳智慧的人民在这里创造的文化丰富了灿烂的秦文化和中华文明。据专家研究，早在新石器时代，该地区及其附近就有马家窑文化、常山下层文化、齐家文化、思维瓦文化。

其次，台塘特殊的地理位置赋予了它重要性。姚健、洮水管道、县衙、城墙、二郡二十八师跋等台堂遗址，表明台堂在历史上曾是当地政治、文化、经济活动的中心。据黄觉寺入口处右侧墙上的土著学者马腾烈先生写的一篇文章说，古城内有黄觉白松、间断性灵泉、石门太坦、建陵石关、角楼、曹沫瀑布、石门石室、华雅石牛等八处风景名胜。

这些文物足以反映和印证台塘昔日的辉煌和繁荣，也为台塘未来的发展提供了条件和铺垫。于是，人们不禁对这个千年古镇感到更加虔诚和向往。二、二月会礼县台堂二月会是一件历经百年历史的盛事。它曾在礼县及其周边的西河县、郯昌县、岷县等地享有盛名，也为这些地方的文化交流和经济发展做出了不可磨灭的贡献。追溯太唐二月会的起源，与农历二月十九日有关。

传说这一天是菩萨的生日。因此，在农历二月十九日，台塘人通过念经来庆祝菩萨的生日。这个习俗代代相传，后来又加上了唱皮影戏。从中华人民共和国19年开始，太唐就搭建舞台，邀请外国戏曲团演唱。所以念佛、唱歌是菩萨过生日的主要方式。

几百年来，农历二月十九日是二月会的例会，从二月十八日开始，到二月二十二日结束，持续了五天。对台塘人来说，二月是一年中最庄严、最热闹的时候。节日到了，十里八巷的人们，身着节日盛装，喜气洋洋。人们要么把朋友家人带回家，要么同龄结伴出游，要么遇到帅哥美女。到时候无论是蜿蜒崎岖的山路，还是宽阔平坦的公共道路，都会有络绎不绝的人来开会。会上，在山上建的黄觉寺进行了诵经和庆祝菩萨生日的活动。黄觉寺是当地最古老的千年古刹，也是香火最旺盛的地方。

除了诵经，在太堂为菩萨唱大戏也是生日庆祝的重头戏。街道的东端有一个剧院，剧院的南面建有一个舞蹈平台。二月会上，人们在这个舞台上为菩萨生日唱了一出大戏。当然，唱戏给节日晚会增添了欢乐的气氛和盛大的风格。那时，剧院周围甚至剧院外的河坝里都会定期搭起一排排帐篷，这是一家由来自世界各地的商人开设的临时商店。这里的商店和街上的商店不同。商店里有不同风格和新风格的春夏服装，有美食和挤满客人和朋友的小吃店，有四季明亮和各种类别的水果和蔬菜摊位，还有琳琅满目的山货。在这里，你可以交换竹笼、筛子、栅栏、竹席、木筏、簸箕、锄头、犁头、篮子、扫帚等。，盛产于中坝和关白。各种农产品和农产品都有，物美价廉。

当地农民不仅把这些山货卖给当地人，还把它们装上汽车卖到其他地方。连续五天，这里市场热闹。从这个角度来看，最早的人们为纪念观音菩萨诞辰而举行的太唐二月会，已经演变成了以山货为主的一年一度的农业特产交流活动。在晚会上，人们要么聚集在剧院里欣赏歌剧，要么呆在市场里吃吃喝喝，要么去黄觉寺烧香拜佛，要么男女有情相悦...他们一起形成了独特的二月节习俗画面。

三、太唐历史与二月会议意义的关系；台塘从古城演变为古镇，从县到乡一级制度建设到今天的村级制度，这不仅是建设的变化，还包含了许多文化和非文化因素。认真揣摩二月会之所以长期存在于太唐的特殊环境，是因为:二月会的基础是太唐。如前所述，历史上的台塘是一个基层行政公署的所在地，这决定了它是一个政治、文化和经济活动的中心。太唐三通碑之一的《二郡二十八师跋碑》，可以证明“它真实地记录了大潭、长岛两郡赋税和服务的是非分配以及‘二十八师’赋税和服务制度的形成过程，对于考察南宋时期的赋税和服务制度，具有珍贵的文化价值和历史价值。

而“毕叶”，虽然现实中他是礼县的一名官员，但人们怀念他，因为他对人民的帮助而牺牲他。然后，在那个遥远落后的年代，当人们心中的愿望无法实现时，他们认为菩萨和毕叶都可以帮助他们。所以他们庆祝神的生日是为了取悦神，祈求神能有所感受，从而实现自己的美好愿望。更多的人选择在农历2月19日去黄觉寺，祈祷一个平稳健康的一年，丰收和好运。

二月会是在台塘及其周边地区举行的盛大交流会，比较封闭落后。于是聪明的太唐人在农历2月19日，也就是中国西北地区一年结束后，通过庆祝菩萨生日开始了一年一度的交流会议。在盛大的集会上，人们交换物资和思想，交换的结果无疑是对人民有利的，从而从宗教祭祀活动中给人民带来利益和好处，人民的功利思想可以使其一直延续下去。今天，随着党的政策深入人心，太塘的交通条件和物质条件都发生了变化。是否意味着二月有一天会消失？答案是否定的。

1.二月运动会民众认知水平的提高太塘是典型的西北农村，交通落后，新闻闭塞。要不是这几年的发展，早就与世隔绝了。近年来，随着物质条件和人民生活水平的提高，人们对二月赛的认识有了很大的进步。体现在活动中，是淡化活动的祭祀成分，而是通过祭祀突出其文化交流功能和人们的享乐功能。今年二月的会议符合人们的文化审美标准，更适合经济发展的需要。应该说二月会在台塘孕育并不断发展，这是台塘特殊的水土滋养的，也是台塘特殊的地理位置和台塘人自觉的文化观念造成的。

2.赋予文化新的功能。黄觉寺，曾经是唐代人赖以生存和发展的地方，如今已成为唐代文化的象征。因为历史，这个符号有分量。那么，黄觉寺依然是二月会的纽带，给当地人带来文化回味和审美愉悦的同时，直接推动了文化的再发展，间接带动了当地和周边经济的发展。

3.婚姻和爱情的需要今天，人们渴望并遵循二月会议。除了赶去庙会，还有一个更吸引人的原因:未婚青年男女把二月会当成见面约会的好机会。在此之前，都说只要两个一类的，就可以在二月份的会议上牵手。想象一下，自古以来，这里上演了多少美丽动人的爱情故事。这一点从村民们随口唱的情歌就能看出来

“鸟飞到树顶，所以你不能努力。鸟儿飞到松树尖，让你努力。小鸟飞到树枝上，我跟你说了两遍。”

二月会不仅是太汤独特文化的代名词，也是太汤历史的传承。不去翻历史，不去把握准二月会议的脉搏，很难想象在这片神奇的土地上发生了多少引人入胜、鲜为人知的故事。

博大精深的台塘文化赋予了台塘人热情和淳朴，这种精神品质延续并推动着历史前进。随着历史时间的推进空，人们创造了文化，即历史为文化提供了条件和保障。但是文化一旦产生，在很长一段时间内都会起到间接的作用，那就是丰富和丰富历史。具体来说，太唐建设规模的变化是特殊阶段历史发展的需要，其未被改变的中心地位推动了二月会的发展。

注:本文摘自万芳数据。如果侵权联系人被编辑，将被删除。关于作者:潘江燕，男，甘肃天水人，副教授。研究兴趣:中国古代文学、民俗文化、学科教学法。