【玉兔】月亮上的“玉兔”到底是怎么来的？有五种说法，第二种是最不可靠的

古代人对未知领域怀有敬畏之心，所以有很多关于各种自然现象、对星星的崇拜和神话、古往今来关于月亮的传说。汉乐府详细描述了《董逃行》首关于“玉兔”的歌曲。今天我们来谈谈神话中月宫里捣药的这只神奇兔子。此后，在许多文化中，特别是东亚(中国、台湾、日本、朝鲜)的民间传说和阿兹特克神话中，经常形成用研究棒砸瓦乌的形象。

古代学者对学术问题有着近乎偏执的真实性。每当两派学者就某个问题争论时，辩论发生时，往往双方都赤裸裸地让步，但面对虚无缥缈的神话传说时，古代学者站出来的很少，反而在吟诗过程中经常被引用。现存的古诗中有不少玉兔比喻的例子。其他例子，如小说、戏曲、剧本等，更是数不胜数。经过长时间的流通，玉兔几乎成了月亮的象征。

关于这只兔子的起源，民间大致流传着五种说法。

第一，玉兔是嫦娥的化身。因为嫦娥偷了仙药，平地升起，到了天启后，因为某事惹怒了天帝，玉兔不分昼夜地恶作剧而受到惩罚。古代很多神话之间都有联系。例如玉兔的神话，与胡昌雅的故事联系在一起，使昌雅的传说成为“系列”，始终如一地延续着。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)当代诗人李尚恩曾感叹道。“嫦娥应该后悔偷灵药，碧海清泉野心。”玉兔是嫦娥，玉兔怎么成了嫦娥？

第二，天宫里下来了三位神仙，找到狐狸、猴子、兔子等三种动物，准备考试练习。最后兔子脱颖而出，被神仙送回天启，送到广寒宫负责药店事务，但这个说法从很多角度来看都相当不可信。

第三，玉兔是天宫中兔子船的女儿，被兔子船送到广寒宫与嫦娥精灵同行。

第四，后羿就是那只兔子。因为嫦娥飞起来，胡一个人在这个世界上很孤独，干脆变身玉兔，想出了来月球和妻子同行的方法。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)这种观点发挥了人类的“浪漫主义情怀”，使恋人最终成为一家人。

第五，文王熙昌的大儿子白邑被害，文王不得不只吃儿子肉做的馅饼。可怜的白邑高中剁碎了，做了年糕，被父亲吞下吐掉，剁成了玉兔。

当然，这些主张都是古人的“脑洞”，是建立在神话基础上的。我们要从科学的角度探讨玉兔的由来，从历史学界的考察发现和留下的历史记录开始。

古代没有天文望远镜，人们对月球的理解大部分来自于双眼所看到的东西。月亮圆，月亮不足，古人不懂道理，只能把这种现象归咎于一千个。有时月亮离地球很近，另外晚上天气很好。没有一丝云彩，古人可以隐约看到遍布月球的环形山。那个影子浑浊的月亮地形在古人丰富的想象力中成为了《月宫圣经》，产生了一系列关于月亮的传说。

人们把日常看到的情景与自己理解力内的事物联系起来，然后把这些虚无缥缈的东西当作饭后话，通过口碑，月亮上的东西自然成为“三人星兔”，浪漫的文人通常会把感情融入事物中。这些流言被美化成更生动的神话故事。

据考证，“玉兔”源于“刘”，“刘”是古代被称为“虎”的土话。上古时代，巴楚一带的民族崇湖。他们不仅喜欢称自己为老虎，还喜欢将山名、地名、水名命名为“老虎”，甚至对几乎所有崇信都叫老虎神，称月神为老虎神，用那个土语说“刘”。嫦娥奔月成为月亮精，自然成为巴楚、崇湖民族心中的“护神”。

嫦娥自然是“雨默”，将“柴犬”解说为“兔子”是晋代学者王一主席屈原《天问》时网文生义中发生的错误。后人跟着这个错误的解释，用“兔子”代替了。另外，因为“刘”和“玉”差不多，所以一个“刘”也被后人粘在一起成为了“玉兔”，可见玉兔恶作剧药就是月神嫦娥的恶作剧药。

在现有的历史资料中，第一个说月亮上生活着玉兔的人是屈原。他在《天问》中说了“关于服装上皮鞋的传说”。过去几年出土的魔王堆墓里也有玉兔、蟾蜍的丝绸画。由此可见，古人已经把玉兔作为月亮的象征，到了西汉时期已经广为流传。事实上，一个神话的“发扬光大”不仅少不了古人对这种传说的“添油加醋”，还有很多影响神话发展的因素。

例子：古代

代人的价值观变化、文学追求变化甚至是生活环境变化等。花木兰当兵这件事放到现在来看并不会造成轰动，可是，在当时这就是一件匪夷所思的事，这个故事之所以能够广为流传，归根结底还是人们的“男权主义”作祟，他们觉得一个女子是不可能完成保家卫国这种艰巨任务的，所以，这件现代人看来很平常的事在古代成为家喻户晓的传奇。