【项元汴】当铺“土豪”社长恒源延，600多件书的收藏对董其昌帮助很大。

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提到书法时，人们自然会想到“既然”富人、欧阳询、楚梁、颜真卿、“宋史”、“赵孟”、“吴文四家”等书法，正是因为他们对书法艺术的演绎和传承，才形成了辉煌的书法史3360010

陈王羲之《神龙兰亭》现在藏在台北故宫博物院。

一千多年后，这些名著静静地躺在世界各大博物馆里，但很少有人知道，大概500年前聚集在浙江嘉兴的千秋阁。他们只是收集主人抗原书的一小部分。对恒源阳收藏的书单进行梳理，其收藏的历代书单数量超过600本，就像基本完整的名传书法史一样，在中国书法收藏史上是独一无二的。(莎士比亚)。

第段韩元奖

抗原元首(1525 ~ 1590年)、贾子庆、霍梅林居士等，不要多部署，嘉兴人。青年时代继承祖先的事业，继承主营当铺，乐于追随商人，无意科举考试。受父兄的影响，喜欢书画诗。

恒源妍是商人，没有共鸣，制作的诗文格调不是很高，经常被文人嘲笑，所以对众多明清笔记本有很多负面评价。在很多人看来，他只是从属的“土豪”，有着吝啬刻薄的面孔，文峰、文家兄弟长期担任他的书画鉴定顾问，因此他本人的欣赏水平也受到质疑。他没有一本著作，印象最深的只有历代佳作上竖立的各种印章。在这一点上，可以说是干隆帝和同病相怜，抗原渊的艺术形象随着时间的推移越来越模糊和寒酸。

王宪的《褚摹兰亭》现在藏在北京故宫博物院

大多数人似乎只关心艺术本体和艺术品本身，忽视了鉴赏家对艺术传播的现实意义。事实上，如果不监察收藏家的存在，艺术作品就不会流传到世界上。不仅如此，鉴赏家们逐渐形成了各自的收藏理念、审美取向和品控标准，形成一定规模后也能梳理出艺术的源流。这些因素在不同程度上影响着后来艺术家们的创作风格，这种强大的推动作用甚至左右着各种艺术流派的走向和发展趋势。

第段原发《快雪时晴帖》

明代中叶的“五四派”和江南书法市场非常繁荣，恒源秋正是生活在这种文化背景下。他不是纯粹的书画投机商。他收集书画只是出于对艺术的热爱，经常为此掷千金。

唐怀素《中秋帖》现藏于上海博物馆

项氏区别于其他西藏人的一个主要特征是，这些书名牌从来不系古角，不暴露秘密，与周围的文人雅士一起研究和玩。(威廉莎士比亚、温斯顿、读者)同样享有盛名的宁波天一阁，能真正走进其中窥见飞真者的人几百年来只有十几个。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)在几乎所有西藏人都“骄傲地独揽其成果”的大环境下，抗原的无私更加珍贵。

宋皇郑坚《自叙帖》现在藏在台北故宫博物院。

明代中后期的许多文人、书家都有访问千秋阁的经验。例如，董其昌、贾庆峰、陈继儒等形成了江南一带。

了一个以项氏收藏为核心的文化交流圈。其中最大的受益者便是董其昌。董其昌二十多岁时曾游学嘉兴，与项元汴之子项穆为同门。项元汴赏识其才，尝与之品评历代法书名迹，并以己之所藏供董氏学习、临摹，这对他的影响是具有颠覆性的。董氏直至晚年依然对此念念不忘，他在《墨禅轩说》中言道：“三五年间游学就李（指嘉兴），尽发项太学子京所藏晋唐墨迹，始知从前苦心徒费年月。”

宋 米芾《苕溪诗帖》（局部） 现藏于北京故宫博物院

陈继儒也曾云董氏自得观天籁阁所藏后方能“直悟人用笔、用墨三昧”。这足以说明项元汴所起到的关键性作用。可以说，天籁阁之行彻底影响了董其昌的书学观，为他今后成为集大成者奠定了坚实的基础，也将他的书法创作引向了一条通关大道，甚至他今后所主张的“画分南北宗”之论也与此大有关联。

元 龚璛 《教授帖》 现藏于北京故宫博物院

项氏在中国文化史的地位可见一斑。此外，一个有趣的现象是，那些曾被前代文人苛责为“朱迹斑斑”的项氏鉴藏印记，因项元汴在收藏界无人能及的名号，已作为至宝极品的象征，构成了这些名迹不可分割的内容，这或许也是众多项氏藏品虽历经数次劫难却仍能留存的重要原因吧。