【水陆画】陈朴张保宁寺明代水陆华大赏

水陆画是举行水陆法会不可或缺的圣物之一，一般挂在法会内端。陕西博物院收藏了一套明代水陆画，原藏于玉县保灵寺，这幅水陆画共有139幅，均以细丝为地，装饰着淡红色和黄色画能，除几幅大佛像外，均高约120厘米，宽约60厘米，共有制佛9幅，菩萨10幅。整幅画在笔法、彩色、制式、规模等方面都体现了高超的工艺和绘画技术，被誉为中国现存的水陆画中的极品之一。其中，佛祖、菩萨、冥王、各路天象庄严致敬。

阿弥陀佛

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所长

阿弥陀佛是中国民间最有影响力、知名度最高的佛之一。佛经说他是西方极乐世界的教主，名字超过13个，通常是“无水佛”、“无量光佛”、“啊”，用“没有”、“Mita”来表示“羊”。阿弥陀佛位于西方净土极乐世界，一直到观世音菩萨和一代代代代代代世，菩萨都左右威胁服侍，被称为“西方三星”。据《无量寿经》运：所有志心想拯救弥陀净土的人临终时，阿弥陀佛一定会亲自来永生往生，因此被称为“仁寿佛”。

八大金刚众神

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所长

水陆法会，全称“法系圣范水陆报道大斋僧会”，简称“水陆会”、“水陆道场”、“爱祭会”，是汉传佛教的修法，也是汉传佛教最盛大最盛大的法会。

水陆法会起源于南北朝时期的洋务制，唐代密教的忠实发展，一直流传到宋、元、明成熟的定型为止。

佛教的金刚是“黄金中的钢铁”的意思，比喻坚固、锐利、不牢固。

其形象是手持金刚棒(孔武是古代印度兵器)守护佛法的天神。

维鲁塞纳布尔

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所长

佛教认为佛以三体：法神、保神、应神、异法集为法神，地法集为保神，孔德法集为应神，因此又有“三神佛”的说法。也就是法信佛、新信佛、应信佛。毗卢萨那佛是法新佛，象征着佛法无处不在。

天花板菩萨

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所长

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正中绘天藏菩萨，双手合十，袒胸跣足。

飘带长裙，璎珞披体，

立于青莲之上，

两旁侍女羽衣飘带，执幡站立，颇具虔诚之态，

整幅描绘细致入微，

人物线条流畅柔和，显现出一派雍和法相。

天龙八部诸神众

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉县宝宁寺征集

山西博物院藏

“天龙八部”为佛教术语，他们都是“非人”，所谓“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

“天龙八部”是佛教所说的护佑佛法的八类天神，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六伽楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

大威德焰发德迦明王

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉县宝宁寺征集

山西博物院藏

十大明王之一，是妙吉祥菩萨的化身，曾发愿成就火光三昧作如来力士，为如来降伏魔怨，啖尽秽迹，故又称“火头金刚”、“秽迹金刚”。

“大威德”，密宗泛指具有大威德的菩萨：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。“明王”是密宗佛、菩萨的化身，是为了教化贪婪、愚昧的众生而示现的忿怒威猛相；是以佛菩萨的智慧之光明，破除众生愚痴烦恼之业障，故称明王。

密迹金刚等众

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉县宝宁寺征集

山西博物院藏

密迹金刚即佛的护法神，又称“夜叉王”，是“二十诸天”中的第七天王。

在造像上，一般为头戴宝冠，袒露上半身，手持金刚杵，作愤怒相。

在中国古小说中则说郑伦、陈奇死后封神，称哼哈二将，或称为金刚力士。

四大天王

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉县宝宁寺征集

山西博物院藏

四大天王又称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。 传说在世界中心须弥山的山腰，有座犍陀罗山，其四峰之上，各有一天王护持天下。

东方持国天王，梵名“提多罗吒”，护持东胜神洲。“持国”为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。

南方增长天王，梵名“毗琉璃”，护持南瞻部洲。“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名南方增长天尊王。

西方广目天王，梵名“毗留博叉”，护持西牛贺洲。“广目”据中国大乘佛教僧众云“能以清净法眼观察护持三千大千世界，护持众生”，故名西方广目尊天王。

北方多闻天王，又名毗沙门，护持北俱芦洲。“多闻”为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，因其常护如来道场并闻法，故名为“多闻”，福德之名，闻于四方。

注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。

注二：文字参考展览说明等。