【古玉收藏】高玉收藏门道，你知道吗？

如果从新石器时代开始，中华的玉文化已经过了8000多年，在此期间，世事忙碌，风雨交加，王朝发生了变化，但国人崇玉的玉之风至今依然存在。(莎士比亚)。

从古代开始，从具有各地区文化特色的玉作到历代的继承和创新，即使活了一辈子，陵水慕见子还能说有几何？(莎士比亚，莎士比亚。)

宋迄今模仿冯大兴的人铺天盖地，真假之间更是令人眼花缭乱。玉道的深度，有多少人能意识到其中的三个？

玉器不如青铜，但陶器有“标准器”的说法，但从特定时期的玉作开始，从其“形状”、“花纹”、“球”、“秦”、“质”开始，也可以有规律地进行调查。

1、查看外观

要点：时期不同，玉作在形制、风格上也有很大差异。同时期，即使是同兄弟玉作，其功能也不同，所以尺寸和器具型也有差异。

像《玉奎》一样，从扬州时代开始，常州战也有类似的东西，但兄弟的差异也很大。

另外，某些形式的玉作在某种文化、某种历史时期拥有。《玉台版》之类的东西起源于南北朝，后期力组都制作了，但以前没看过。(莎士比亚)。

唐朝，明朝时期的“玉台板”缝在绳子上，背上缝着蚂蚁鼻子。宋元时期穿在绳子上。

实战：“古代版”的机制是用“装饰”制作的。两端分别装饰龙头，气体装饰谷物，正中有一个洞。叫“双龙纹”更合适。

是最早的玉牌装饰，大致分为两种。

接近半号或半号的玉雕，形状像半壁。

另一个是约1/3圆形窄弧屋，有洞孔、双孔、三孔和多孔性。有的上面有花纹，有的没有花纹。胡安在常州以后才成为重要的艺妓和首饰。

这里所说的艺妓是指古代人在祭祀、北会、凤翔、教父等礼仪性活动场所使用的玉作。《周礼春官大宗伯》记载的“六期”和“六书”。

所谓“六气”，意思是“以玉为六气，以艺天地为四方，以苍壁礼川为黄玉礼地，以青规礼为东方，以赤葬礼为南方，以白皇礼为西方，以现状礼为北方”。

这里的墙、圭、圭、章、黄、娟六种形式的玉器一般都是大小比较大、没有光泽、祭祀用的玉。

而且“六书”与法院在官配作的仪式上授予的身份相同的玉，“玉为六书”，等国国、王执真规、公共执行汇规、胡致新、白执规、副执行。

2，观察其花纹

要点：在新石器末期的各种文化中，没有花纹的实用器具、墙壁、圭、章等艺妓装饰着玉和主观，没有畸形和花纹的玉器是难以想象的。

特别是被称为“玉湖型”、“封门墙”的玉器，离开文阳后该怎么叫？如果“玉立人”这样的首饰不是图案的话，你怎么知道它是人的头部和龙神组合而成的呢？另外，纹养对玉畸形来说是除畸形外依靠两代人的重要依据。

花纹容易仿造，但仅凭花纹判断，无法辨别其真假，但要记住历代花纹的特征。这叫做“不懂教养不行，光靠教养不行”。(莎士比亚)。

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实战：以龙首开始。

所谓“神龙见首不见尾”，有关龙之形象，似乎历来都不曾说清过，就连《说文解字》也只说“能明能暗，能细能巨......春分上天，秋分潜渊“之类。

在商代至战国晚期，龙的形象基本只作为个体玉器或主体纹饰出现的。

而在战国晚期以后，单体玉龙饰虽然也有，但跟商代、西周时期相比，已经是越来越少了，而作为玉器纹样的一个有机组成部分出现的机会则越来越多。

至汉代，作为单体出现的玉龙是比较少见的，大多是与凤纹成组出现。

战汉时期，龙眼眼角线前短后长，如水滴状，一般称之为“水滴眼”。战国龙边廓与肉之间有一道阴线，而汉龙边廓内壁呈斜坡状。

其次谈谷纹。谷纹为战国中期以后开始盛行起来的。

谷纹是指带有小尾巴的圆点，据说是用谷物种子发芽之像来祈求五谷丰登。

谷纹的名称很多，有称卧蚕纹的，也有称蝌蚪纹的，而以前者称谓较为普遍

。还有人认为尾巴细长的称谷纹，以战国多见；而尾巴粗短的称卧蚕纹，以汉代多见。

不论叫法如何，它们的共同点是可以肯定的：排列规范横向斜向均成直线；相邻的两个呈反向旋转。

结论：该器的龙纹、谷纹具有西汉早期时代特征，但作为单体玉龙饰，在此时期应该非常少见了。

三、识其工

要点：在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制玉器的工具也不同，这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。

比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨（良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻，而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术）。

仅就刮磨工艺而论，红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。

到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。

其单向打孔呈马蹄状（或称马蹄孔或称喇叭孔），而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。

战国时期由于铁制砣具的普及应用，制玉工艺突飞猛进，造型纹饰愈加精准，基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境，透雕、镂孔得心应手，线条遒劲有力，钻孔匀称光滑，在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平，用光洁如镜来形容也毫不为过。

实战：战国早期谷纹粒体略小，乳突尖得扎手，底部有突出“芽弯”，不仅排列密集，而且分布均匀很有规律。

战国后期的谷纹多以阴线砣琢，圆转流利浑然而多见毛道痕，总体手感平滑、无凸凹起伏。

汉代谷纹承袭战国中期风格，谷粒多呈半球乳突状，抚之无明显咯扎刺手之感。在细微之地、砣轮难及处，常以桯钻打洼，地子上，时常可见涡旋痕迹。

结论：该器未能上手，仅看图片，工艺特征不能定论。

四、看其沁

要点：由于玉是一种非均质的矿物集合体，本身就存在着密度、硬度上的差异，又在漫长的地质年代中受到内应力的作用，再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。

综合这些，或被周围其它物质的渗透侵蚀，发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化，就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹，我们称为“沁相”。

尽管对于玉器而言，沁相本身是一种瑕疵，缺陷，但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志，是鉴别古玉真伪的重要依据之一。

防古与伪古玉器几乎件件有沁，有人说：“无沁不成伪古”。明代学者高濂在《遵生八笺?燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。

古人造沁的方法繁多归纳起来，大概有下列几种：

宋旧、老提没、新提没、猫狗葬、羊藏玉、乌梅水玉、冰裂玉、为煨玉、阿叩醋悄法、油炸玉、琥珀烫、锈工法等。

当代人工造沁更是加入了先进的物理、化学等手段，如：酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。

实战：现在让我们来看看这件玉璜的沁相如何。从图片上看，共有三种色。

一种为处于谷纹四周呈鲜红色的，疑为朱砂。

另一种为处以谷纹四周呈白色的，疑为水沁。

还有一种位于两端龙首处呈暗红色的，可能为红沁。

首先是“朱砂”，国人自古便有在葬坑内放置朱砂、石灰、水银等强腐蚀性物质的习惯。但后人所为的机率太大，不可为证。

其次为“水沁”，水沁大都呈粉粒状附着在古玉的表面，看上去有点像是沾在玉器表面的一层水垢，厚薄不均，在砣痕孔内及粗糙处容易堆积。

在白色水沁之下通常会有其它沁色层存在，从附着的牢固程度而言，虽不易洗去，但盘玩一段时间之后，水沁就会越来越少，直至最后消失。

水沁跟白化（钙化）最为明显的区别在于：

水沁浅浮，亲水性强，入水之后原玉色及其下的沁色就会立刻显现出来干了之后又会发白。

作伪水沁的方法较多，凡过酸而成的浮白，往往会伤及玉质，入水之后，其白尤在，不会消失；

而以石灰水煮的，虽然附着在玉表上的浮薄水碱层也会入水则消、干后则显，但用米醋一洗即去，可是真水沁就没这么容易去掉了。

最后为“红沁”，古人称之为“血沁”。

刘大同《古玉辨》：“受血沁者，其色赤，名曰枣皮红，深者名曰酱紫斑。或云血不能沁玉，以人死血枯竭，必因地气所蒸，与他物混合为一，方能沁入玉内作深紫色。上一说也。”

红沁的真正成因主要是玉器在地下埋藏时间久了，玉质中原本疏松和绺裂部分，与周围的红色矿物质（主要是氧化铁）长时间接触，受到沁染而成。

真正受红沁的古玉，除了玉质有老熟的特征外，要么绺裂严重，要么沁蚀厉害，而且这种红色沁也往往是由表及里，浓淡深浅变化层次感极强。

对于沁色，行话讲：来得明白，去得明白。来得明白，即是古玉受沁，必从砣痕、绺裂及玉质本身疏松处开始沁入。去得明白，是指沁色与原玉质色之间要有交待，不会在砣槽处戛然而止。

结论：朱砂，现大多已不作为断代的佐证了。水沁、红沁是该器辨伪的关键所在。

五、辨其质

要点：玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。

比如商代以前，由于当时客观条件所限，大都采用地主玉种，极少用到和田玉。

在红山文化、良渚文化、凌家滩文化玉器中是不会出现和田玉的，如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件，而材质却是和田玉，那就可以肯定它是不对。

在玉料方面，由目前出土以及传世的玉器可知，汉代以白玉、青白玉或黄白玉为上乘玉料，多作为佩饰用玉；而以碧玉或墨玉为下等玉料，主要作为丧葬用器。

这虽然不是绝对的规律，但作工精细的作品确实多选用色浅质润的玉料，反之作工粗陋的玉器则多为色暗质差的玉材。

目前一般人有一种观念，认为玉料优劣和程度可以用来判断使用者身分的高低，但在实际上的研究却困难。

由出土资料可知，玉料的好坏和身分的高低并无直接关联，却与使用目的或功能紧密结合。上好的白黄玉料多作为墓主人身上的佩饰，至于青碧色玉料则做为其它葬具的原料来源。

同一墓中同时出土质地差异极大的玉器，说明有关玉料等级的研究，应该首重于功能的判断，而非使用者身份的高低。

各时期的玉质玉料：

一、红山文化：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石。

2、岫岩玉，主要成分为蛇纹石。

3、玉石、彩石，包括绿松石、青金石、玛瑙等。

玉料产地：

软玉主要产于辽宁宽甸或细玉沟或医巫闾山，岫岩玉主要产于辽宁岫岩县。

玉石、彩石主要产于内蒙古巴林右旗、克什克腾旗、医巫闾山（锦州石）、锦州、河北张家口等地。

二、良渚文化：

玉质：

1、软玉，主要成分有透闪石和阳起石。

2、玉石，包括岫岩玉、玛瑙。

玉料产地：

透闪石和阳起石可能采自太湖附近的宜溧山、天目山和宁镇山，也可能是来自辽宁的宽甸玉或细玉沟玉。

岫岩玉可能来自镇江。玛瑙可能来自南京六合。

三、夏代：

玉质：主要为多色类玉石。

1、独山玉，包括“白独”和“青独”。“白独”主要成分为黝帘石、斜长石和少量绿帘石；“青独”主要成分为斜长石和辉石。

2、绿松石，主要成分为CuAI6[PO4]4(OH)84H2O，三斜晶系通常为隐晶质胶体形态，是我国著名的四大名玉之一。

玉料产地：

独山玉主要来自河南南阳市郊独山。

绿松石主要来自河南淅川和湖北郧县，少量来自新疆和伊朗。

四、商代：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石，有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉。

2、玉石：独山玉、岫岩玉、绿松石、孔雀石、青田石。

玉料产地：

软玉来自新疆和田，大多为“仔料”玉石产自河南独山，辽宁岫岩、凤城，陕西蓝田、旬阳或新疆。

五、西周：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石，有白玉、青玉、碧玉、黄玉等。

2、玉石，包括岫岩玉、绿松石、天河石、水晶、玛瑙、滑石等。

3、三彩石：汉白玉、煤玉等。

玉料产地：

软玉大部分来自新疆和田。

煤玉来自辽宁抚顺、陕西铜川。

天河石来自内蒙。水晶来自江西、河南、江苏等地。

六、春秋：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石，包括白玉、青玉、黄玉、碧玉、黑玉五大玉种。

2、玉石，包括蓝田玉、南阳玉、密玉、酒泉玉、汉白玉、绿松石、滑石、玛瑙、石髓、水晶。

玉料产地：

软玉主要产于新疆和田。汉白玉来自北京、河北、安徽、云南等地。

滑石来自北京、福建、山西、山东等地。

玛瑙产地较多，如淅江武义、江苏六合、云南大理、湖南邵阳、湖北鹤峰、新疆阿尔泰地区、四川兴文、陕西洛南、神木、河南临汝、山西广灵、河北张家口、辽宁锦州等地。

七、战国：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石，常用于佩饰件，青玉为主，有部分白玉，黄玉极少。

2、玉石，包括密玉、岫岩玉、岷玉、绿松石、水晶、滑石、石髓、玛瑙等。

玉料产地：软玉产自新疆和田。

玉石产自辽宁岫岩、河南安阳、河南密县、湖北襄阳、四川岷山和陕西、山东、甘肃、河北等地。

八、汉代：

玉质：

1、软玉，主要成分为透闪石，大都为羊脂白玉和仔料，包括白玉、青玉、碧玉、黑玉、黄玉。

2、玉石，包括玛瑙、水晶、滑石、绿松石、琥珀。

玉料产地：

软玉大多产自新疆和田和新疆天山北麓的玛纳斯地区。

玉石大我产自遗址发掘地区，即“就近取材”。

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