【画禅室随笔】《连载》董其昌《画禅室随笔》卷1 (1)

《画禅室随笔》，第4卷，明洞治昌，清干隆33年(1768年)剧本。板框11.5厘米16.3厘米。半页8行，行17个字，抬头18个字，白球，双尾，左右双方。

《画禅室随笔》是杂技体的书画小品文，论论终于先说好了，从论书中发端。卷1包括《论用笔》、《评法书》、《跋自书》和《评古帖》。论述书道时，评论了历代书架和法律签名帖子。卷2包括《画诀》、《画源》、《题自画》和《评旧画》。这本书是这本书的重点，董其昌重要的绘画理论和美学思想都在这本书里充分展示。首先是山水烧伤南北两种提案。这本书认为：“先家南北两起，唐诗开始分家。”还画了南北种，但那个人不是南北耳朵。北宗由李思勋和富豪为山水上色，宋朝间、赵伯柱、白马和马、河代南宗由王母乳为张健、荆、官、郭宗舒、、、、、和例如，六朝背后是马厩、云门、林帝儿孙的城堡，还有北钟美。(莎士比亚。)。“这一论述将禅宗的分种应用于绘画流派的区分，在古代山水画风格上留下了深刻的痕迹。其中“崇南比北”的论说尤为重要。还以为男仆是文人画，很有趣，是“周玄节”的表现，据说只有功力者不能接近。(威廉莎士比亚，温斯顿。)北宗说：“其酒也近于苦。”.比喻的选定，赤江道方城菩萨”，“像东亚、巨蟹、三家大米，一直可以直接进入如来地。”我知道这一派很不习惯。“。这种观点对北宗绘画的发展起到了一定的抑制作用。后来宋康派画家不仅从此说，还说“北宗”画家走进了“邪路”，甚至叫“夜线”，对此他予以排斥。下面是文人花说。"文人的画始于王冠军。此后，东原、胜契丹、李成、凡宽、赤、李龙面、王晋京、美南宫、虎牙都在东至、居得、元四人。如果说马、夏、李唐、刘松年又是李大将军的派，那就是非吴兆学。“文人画的提出更是‘崇南比北’的明证。文人画提倡“欺骗”和“平淡天真”，所以“前人画画，要以初艺记者的法律为依据。木头像牡蛎铁，山像画沙子，绝对走甜美的小径是为了买。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)不，毅然合格，已经落入画家的魔法界，到了无可救药的地步。(莎士比亚)。“第三是主张以天地和谐为师，读万卷书，走万里路。”画家以古人为师，已乘胜追击，以天地为师。”虽然画的情趣生动，知道它，但完全依靠天水，也就是说，可以学习自然的和谐。”读万卷书，行万里路，胸中除尘浊，自然房地英，入城乐，随手写下来，都是传山水的神。(莎士比亚) (哈姆雷特)。“上述一系列绘画理论的提出对明末和清晨中期的画坛产生了重要影响。卷3包括《评诗》、《评文》、《纪事》和《纪游》。卷4包括《杂言上》、《杂言下》、《楚中随笔》和《禅说》。这两本除了记述奇异的风俗和轶事怪物外，还不乏重要的观点和思想。如果四君子贵，多读异书，多见异人，才能在人品上有所提高，还多借用黄谷的话，说：“书生出生在世界上，什么事都可以做，但不能属于他。”学者们指出：“独立也不怕。”周显节》在这里也受到了进一步的提倡。所谓“门不学，只是在领悟”。只要想想，鬼就会行得通。“这些都与卷一、卷二中叙述的思想一脉相承。《画禅室随笔》对以后中国的绘画发展产生了重大影响。称霸清初画坛的“四王”是其理论的实践者，在积极为画坛树立榜样的同时，也对“北宗”一派的绘画发展产生了负面影响。这本书由清康熙年剧本、干隆年《四库全书》本、清尺角阅读18种、《艺林名著丛刊》本等，在清乾隆中叶以后广泛流传。

船舱随笔连载：

东契昌奖

《画禅室随笔》本论笔

未解恶书不垂或缩，所到之处不收。(读书谚语)这是八字真言，也有不等人的咒语。不过，结词得势，海岳那套古话里，结词盖得最引人注目。比晚年从新耳朵开始。学米书的人吴瑾绝对是作秀。学习谚语黄化病，半节一节。范儿也不像。

作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。

作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。

笔画中须直，不得轻易偏软。

捉笔时，须定宗旨。若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。

作书最要泯没棱痕，不使笔笔在ㄌ素成板刻样。东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句，丹髓也。

书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。

颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。痴人前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。

乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如子，便不是书，谓说定法也。

予学书三十年。悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。遇此□关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。书家好观阁帖，此正是病。盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴兴所未尝梦见者。惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几种为宗，余俱不必学。

古人作书，必不作正局。盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也。兰亭非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云：“笔正，须喜学柳下惠者参之。”余学书三十年，见此意耳。

字之巧处，在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与语此窍也。

发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。

用墨，须使有润，不可使其枯燥。尤忌 肥，肥则大恶道矣。

作书，须提得笔起，不可信笔。盖信笔，则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。

书楷，当以黄庭怀素为宗。不可得，则宗女史箴。行书，以米元章、颜鲁公为宗。草以十七帖为宗。