【润下格】《曲直格》、《阎尚格》、《巨格》、《尹夏格》、《农格》

什么是“前王”？就是明珠的五行在八字中占绝对优势。在构图法中，五行的专门王只采取五种构图：我们都熟悉的“曲直格”、“阎尚格”、“居格”、“尹夏格”、“农格”。但是，申法中学的定义已经扩大，今天的句子我将和你谈谈这个话题。

从更严格的角度来看，专业皇宫的八字不能用神。因为特王五行最为旺盛。其龙神就是自己的五行，神一般不采取一周。为什么周本身五行不利用神？因为救助法、绿明法、新法等都以日间(绿明法是连建和日间)为明珠本人，分析其他干地和申朔对日间的影响。无论是上帝、救援、神朔和强盗，都为明珠服务，所以分析八字有一个基本准则。比起强盗，不采取构图，明珠本身的五行不利用神。(莎士比亚)。

说到这，有人说：“构图法中没有抢夺肩膀和财物的格，但有双刃格和制绿格，他们不也是比肩和抢夺财物吗？”可以提问。(莎士比亚。)。“事实上，这是人们误解了这两种格局。这两种格局不是“比肩”和“抢夺财物”，而是采取“干录”和“双刃”两种新格。《渊海子平》表示：“可以作为月龄使用，但不能拖欠。”“以日为主，专门进行再管理。”月之格是遮天蔽日。”然后得到“陆正廷”。其中没有比肩和抢夺财物。其实八字“十神”本身是神朔，但被定为“十天”，固定用于八字也要多说一句。(威廉莎士比亚、十神、十神、十神、十一、十一、十一、十一)

新法也是如此。比肩和财物是不能利用神的。因此，在《子平真诠评注》中，将“前王”定为取神的方法之一，但在论述这一方法时，没有提及神的两个字，全部以“格局”来论述。如下图所示，其他几个神的论述都是“神”。

我们可以看到，《子平真诠评注》在论述前王时不限于“五战王”格，在格等方面也包括在前王中。这是与构图法不同的地方。《子平真诠评注》的“顺势”和“逆势”是《滴天髓》中所说的“气势”的意思，实际上是《三命通会》中的：010。事实上，《气象篇》在激射中被列为前王，理论上也可以行得通。因为是某个五行传王。但是，因为在讨论战王格的时候必须有一周战完。(莎士比亚)。

因此，一州战王子不能利用神。因为日州全王只能按照顺潮进行，所以利用日州本身的五行或人性鸟。这里的“使用”是在构图法中使用“使用”，而不是在新法中使用“通关全局”，两者不同，杀伤等使用。现在大家都把明珠本身的五行作为神，这是对名利的延伸和革新，是无可厚非的。