【风水学入门】风数学入门图

作为风水门外汉，如果想了解风水，可以看看风水的入门图。人天生的命运是天生的命运。不能再改变了。后天改变运程的方法有很多种。比如读书、改名、选择职业、选择方向、选择颜色等，最突出的是风水风水风水风水术。一起看一下相关内容。

风数学入门图

风数学入门图重点名词有哪些？

明仁

又名“内阳”。坎布里亚说，洞穴前面是平坦、宽阔、水聚集交流的地方。根据离血浆的远近，可以分为小明堂、中明堂“内明堂”、大明堂“外明堂”。廖宇《泄天机明堂入式歌》:每个人起床聚在一起很奇怪，不聚在一起不行。凡是血栓弹处都是明堂所在地。明朝教堂明亮的灯光，宽敞的开始很好。《缪西《葬经翼；明堂篇》:》明堂者，也是血前水聚集的地方。“西线是《人子须知；水法》:”希望明堂平开，聚在一起拥抱。“另外，同一本书《血法》:“明堂不聚而倒，珍奇不融化，即使有美血，也要扔掉。”(莎士比亚。)。" "

山峰

风水两大流派之一的“江西派”重视的学理“散妾体”。散帖体是勇士血水为四大网，主要用于占据测绘墓，然后选择阳气。清朝郑艺博《风水袪惑》:“风水之术大体上摆脱不了形势和防卫。说形势的，现在有谍报的身体，说方位的，现在说道理。唐宋诗人，各由宗派授予。”《四库全书总目；葬书提要》引用了明朝王政《青岩丛录》。它说的是主要形势，本来就发生了那件事，也就是说那个中指在位置方向上，特别是指龙血射手的搭配，其他的不管。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)今天大江以南没有人尊敬。" "

理性

是“民派”重视的学问。是谍尸法和丰养术的两大流派。皈依者在福建劝说秦汉“五星透泽”五行生克吉凶，没有向南盛行。其法专业酒阴阳合生花，用指南针进行空间方位阴阳，并采取八卦五行，秘城翻布，剜出吉凶。也就是说，以烟云、家、墓的左倾推算主人命运的时空因素占据了最佳选择。利己法根据《周易》的原理，以八卦、十二地、天性、五行为四大网对山川形势比山峰更抽象。明清以后，术士们倾向于“山峰是身体，自私是有用的”，两派逐渐加入。但是在实际应用中，利己法侧重于永泽。

西藏风

黑黢黢的风家说血浆周围国家很密，可以不受外面风的袭击，分散“愤怒”。郭庆《葬书》:“风水的规律是得到水是上位的，西藏风是紧随其后的。”

收集水

指血山前的水聚集到沼泽里。丰裕家以周华厚为吉祥象。(孔子、论语、李安)西线继《人子须知水法》之后说：“血前的水最好深度聚集，最好覆水而动，奇妙在静中，聚集要安静，所以贵。”穆希翁《葬经翼难解二十四篇》:《经》云》朱雀.“泽会衰退”这句话会先收回，也会有储蓄。”

龙

风水术中“龙”的人，山道。因为山像龙一样起伏，所以这样叫。OU 《泄天机寻龙入式歌》:“在浑浊的地方凝固在地上，就有高低之分。气势上上下下是可以的。全贤叫"龙。"蔡远征《发微论》:“釜山是静态的，只有不动，动了就会动。杰基赞恩山争先恐后地跳舞，如果那座山强硬，也可以成为不勾结者。(莎士比亚。)

沙子

又名“沙头”。寒乳对龙穴前后抗酸的总称。以前，用狮子堆传授龙点穴的方法，所以这么叫。西线继《人子须知；砂法》之后说：“副词者，穴前后左右山。前进、胡乐、左龙、友好、罗城、警卫、寿古山、丈夫、鬼、鸟、曜，都叫沙。”OU 《泄天机；消砂入式歌》:“真龙聚集在四面也有自己的名分。西安为什么叫“沙”？不合情理。杨原来教正式，5-9只从沙子中选出，因为它以《拨砂经》闻名。”

沙子根据位置和形状有多种称呼。宋。张紫薇的《玉髓真经》，名。西线系、西线叙述的《人子须知》、西线可以尝试的《天机会元》(古陵江原著)等书有很多图形可供参考。在血面前，近处的人是“事件”，远处的人是“乔”。穴后，“鬼星”、“乐山”；血左边是“龙”。洞的右边是“老虎”。龙，老虎上面又出沙子，引人注目的人是惯性(惯性)，看不见的人是“曜”。牡蛎后面走龙的人是“保护”，“开始”。水口旁边和内外分别是“防御门”、“华表”、“罗城”、“北城”、“罗城”(新星、落华城)，牡蛎旁边绕着山或血后左右是“插入耳朵”(泰)

牡蛎

就是“龙穴”。冯瑜伽认为的土中期聚会的地方。可以是凹陷或突然的形状。所谓的“血”气最旺，适合安妙立泽。穆希翁《葬经翼；察形篇》:“洞窟者、山水商、阴阳融华、情操的终处图。”同上《怪穴篇》:“洞穴主要是收藏品。盖起来，正气聚集，温暖无风，温暖无水，无风无蚁，三年不侵，血得人。”西线继《人子须知》册数之后说：“血子，遮盖裕仁之血，以义气为正。”

水

被称为“外气”。与“龙”、“沙子”、“血”一起是地面技术的四大内容。冯瑜伽认为，水是气体之母，气体是用水输送的，水是拦截的，寻找龙点穴要根据水的有无、大小、方向、形态等进行判断和验证。水势以深度聚会和缓和为吉兆，以刺激湍流为凶。郭朴《葬书》:“风水的方法，获得水的方法，西藏风紧随其后。”“《经》说：‘因为外气，所以收集赌注，越过水停止功能和出局。’蔡元正《发微论》:“两水里要有山，所以水很快就变成了龙，水碰到龙就停止，水飞了就生气，水融化了就聚集起来。”“西线继《人子须知；水法》之后，”水深处人多，浅处人多，水聚在一起居民多，水散在一起居民多“，”水送龙行，“水戒龙”的观念在没有明显高低的平原(平壤)地区，龙有经验的分公司是水路的来源、转折点、出口、停泊。等等，迅速指出血，知道龙从哪里来，如何起伏和分枝，要树立什么方向(使龙神卦变得清纯)。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)结？同一个地方(富贵、贫民*、长寿、格局)

向

堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由于自然山水往往不免差人意，术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。”

祖山

风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2 ）少祖山：是太祖山发之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行。

父母山

结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

解析阴宅风水

阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。

风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴的凝聚的生气不至被风吹散。两者将为吉穴的必要条件。因此，《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风吹之”。总之，欲寻其吉穴，首先是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得到生气充盈的山脉，然后循着此山脉走势，找其止息之处，因为在山脉的止息处，往往有生气凝聚的结穴所在。但到山脉止息处，还要看附近的砂水形势，若砂环水抱，即表示该处附近有生气凝聚的吉穴。但若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝结聚集，所以不会有吉穴藏在其中。

风水学入门图解阳宅判断小诀窍

1. 区别阴阳物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中哪一方为阳性物质，那么另一方就为阴性物质。

2. 如果住房南方有一条马路或是一条河，北方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老二，即中男或属鼠、属马的人，凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。

3. 如果住房北方有一条马路或是一条河，南方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老三，其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。

4. 如果住在一个区域最东边的房屋，并且东边有一条南北走向的马路，那么住户应注意两夫妇的感情，平时要多交流、沟通，否则极容易产生矛盾，造成婚姻方面的不良现象。

5. 如果住房的卫生间在正北，那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。

6. 如果住房的厨房在东北，住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。

7. 如果住房的厨房在西北，住户应多吃素食，少吃肉，以免患心脑血管方面的疾病。

8、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系，如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水，此冲为最大之冲。

9、门冲，即为两门正对或是偏对，这当然包括阳台门正对的居室其它门，化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可，而离得较远的对冲门，只要中间摆上几盆草本的花就行了，此为阴木破冲。

10、刃冲，这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分左右，则此玄关的边即为刃冲，破解方式亦为阴木破冲。

11、角冲，就是向内的直角墙的角，破解方式亦为阴木破冲。

12、路冲，走廊的尽头正对门即为路冲的一种，化解方式为不锈钢装饰钉模式。

13、灯冲，头向下的灯其冲的力道极大，建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间，习惯的光感即为太阳和月亮，而日月皆为圆形，因此圆形吸顶灯为最好选择。