【丙辛合】天干五行的合画除了天干半画之外，还有一种叫天干合，但不融化的。

天干反华的条件

天干班花实际上是一种强制作用，是“用力量说服人”，而不是像郑和一样情绪化或引诱人。

例1:千叶、辛米、炳奥、甲午。

美月气候干燥，地怀化局，日斗病化，其气势火热，已是焦土，不能生金，新金无根。

例2:肾病综合征

联合黄金丹陵，三届金国，一年二月又是黄金，黄金非常强大的国王，徐中西藏建政佛，徐越失灵，加上徐和新游会局，那爱情黄金，所以日建兵佛孤独无助，风中残蜀，KKKIN就更不用说了，温暖的黄金的力量也不足以建造这个建筑。

这是病态和谐反华的两种情况。不难看出，这种祸害会从江河中加强。肾强病弱来自神，病强病弱来自病。丙申正化(化合为水)也要以面条的力量强大为前提，从江河演化而来。净化反华的道理都一样。

剩下的天干反华的道理和丙申反华一样。像夫妻一样，丈夫强，妻子服从丈夫；妻子强，丈夫服从妻子；别人不服，也没办法。

关于反华，人们不常提及，有些人只知道郑和，不知道反华，对反华的观点一时难以接受，但郑和反华都很容易从强化的道理中理解和掌握。如果向读者参考本书中有关终格的内容，将加深对个性化反华的实质性理解。

天空干燥，融化不了

天健合一的成功必须有一定的条件。当这种条件不足或被破坏时，天干即使互相接触也不能和谐。明白了合和成功必须有一定条件的道理，反过来也很容易理解和谐不融化的含义。合而不溶。前提是“合”，结果是“不融化”。不要认为两个不相符的事情是合在一起的，合和不和是有区别的。

例1:在寅已经没有甲寅墓了。

甲已经贴身，每天干燥无冲力，甲的总和成立，但木土力量不悬殊，谁也改变不了，甲已经齐心协力，没有融化。(莎士比亚)。

例2:季庙已经没有甲的情况了。

轻金和甲木似乎能紧贴在一起，打破盔甲的总和，不料轻金虚惊一场，又被砍了脚，很难保卫自己，所以无力刺穿甲木。所以这个甲甲甲还是成立的，但同样不能圣火。

例3:庆信甲申基庙秋乐

耿金唐玲，还有甲木贴身碰撞克，甲木脆弱，震惊，和自己贴身，但合得来的力量，所以甲齐心协力，不融化。

和谐的实际意义在本章第二节中已经提到。也就是说，联合的双方被对方牵制，同时削弱了力量。前面提到的例子1、2、甲各有一定的力量，双方的力量基本平衡，如果想让一方完全服从另一方，就不可能做到。但是，如果一方想完全摆脱另一方的牵制，就不能。而且天干五合亲合、阴阳异性、情投意合，不想完全服从对方，但不想完全摆脱对方，但如果维持分手的关系，就有“不断切割、道理混乱”的意思。这种情况就像是小家庭中的一对冤仇，冤仇交织在一起。在一起总是会发生不大不小的纠纷，很久没有在一起，心里很担心，所以聚在一起不如意，但离婚很遗憾。(威廉莎士比亚，离别，离别，离别，离别)在这种情况下，爱情回归爱情，怨恨回归怨恨，最终勉强凑合，成为一世有情的仇人。因为硬聚在一起，所以要互相约束，如果一方不负责任地随心所欲，就只能受到对方的干涉。这就是合而不融的情况。

和谐与和谐的成功，其力量强弱不同，角色大小不同，出现在人事上，不仅吉凶程度不同，其心也不同。合而不溶的羊肝，既然互相牵制，是不是意味着和其他干支没有关系？有人认为：“合而不溶，独立五行不再论其他健智论和生克或形虫。”但是大云游年又出现了一个，提高了合力。“有很多枯枝和不融化的四根柱子，如果合并成为不融化的干枝，就会成为独立五行，如果不再发生其他的干枝和生克形虫，如何测量不合并和融化的干枝或树枝的五行力？既然不再和别的干支发生关系，那不就等于从四柱上消失了吗？这还是四柱吗？金木物和火的五行在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力大小不同而已。比如黄金、木材消耗黄金气体、水排放黄金力量、火灾黄金潜力、本土帮助金威。五行一经流通，就会循环往复。由于乙争，不能不融化，火不出g，土不出g，树木不出g。如果是这样，齐心协力、不融化的干地就像与其他三条线隔绝一样。那么，合而不融的两行代表的人事吉凶不是等于永远不变吗？如果日常干燥加起来不融化，是不是意味着生命的主仆从出生开始就始终与外界没有任何关系？这种人如何成长发育，如何生活和工作？真不敢想象！世运适合的时候。

某一干（或支）时，一般认为“为婕合增其合力”。其实，若按婕合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论

在“合的实质”一节里，我们讲到合而不化是相互牵制，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。

例如：甲辰丙子戊戌癸丑

戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点侧隐之心。假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克（针对丙火而言）,还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10,现在被戊合住了4,剩余的6,是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水（但因木太弱，所以泄力极小）,丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊土通年日时支本气之根，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；原局癸水通月令本气之根力量较强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。

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