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【丙辛合】天干五行的合画除了天干半画之外,还有一种叫天干合,但不融化的。

天干反华的条件

天干班花实际上是一种强制作用,是“用力量说服人”,而不是像郑和一样情绪化或引诱人。

例1:千叶、辛米、炳奥、甲午。

美月气候干燥,地怀化局,日斗病化,其气势火热,已是焦土,不能生金,新金无根。

例2:肾病综合征

联合黄金丹陵,三届金国,一年二月又是黄金,黄金非常强大的国王,徐中西藏建政佛,徐越失灵,加上徐和新游会局,那爱情黄金,所以日建兵佛孤独无助,风中残蜀,KKKIN就更不用说了,温暖的黄金的力量也不足以建造这个建筑。

这是病态和谐反华的两种情况。不难看出,这种祸害会从江河中加强。肾强病弱来自神,病强病弱来自病。丙申正化(化合为水)也要以面条的力量强大为前提,从江河演化而来。净化反华的道理都一样。

剩下的天干反华的道理和丙申反华一样。像夫妻一样,丈夫强,妻子服从丈夫;妻子强,丈夫服从妻子;别人不服,也没办法。

关于反华,人们不常提及,有些人只知道郑和,不知道反华,对反华的观点一时难以接受,但郑和反华都很容易从强化的道理中理解和掌握。如果向读者参考本书中有关终格的内容,将加深对个性化反华的实质性理解。

天空干燥,融化不了

天健合一的成功必须有一定的条件。当这种条件不足或被破坏时,天干即使互相接触也不能和谐。明白了合和成功必须有一定条件的道理,反过来也很容易理解和谐不融化的含义。合而不溶。前提是“合”,结果是“不融化”。不要认为两个不相符的事情是合在一起的,合和不和是有区别的。

例1:在寅已经没有甲寅墓了。

甲已经贴身,每天干燥无冲力,甲的总和成立,但木土力量不悬殊,谁也改变不了,甲已经齐心协力,没有融化。(莎士比亚)。

例2:季庙已经没有甲的情况了。

轻金和甲木似乎能紧贴在一起,打破盔甲的总和,不料轻金虚惊一场,又被砍了脚,很难保卫自己,所以无力刺穿甲木。所以这个甲甲甲还是成立的,但同样不能圣火。

例3:庆信甲申基庙秋乐

耿金唐玲,还有甲木贴身碰撞克,甲木脆弱,震惊,和自己贴身,但合得来的力量,所以甲齐心协力,不融化。

和谐的实际意义在本章第二节中已经提到。也就是说,联合的双方被对方牵制,同时削弱了力量。前面提到的例子1、2、甲各有一定的力量,双方的力量基本平衡,如果想让一方完全服从另一方,就不可能做到。但是,如果一方想完全摆脱另一方的牵制,就不能。而且天干五合亲合、阴阳异性、情投意合,不想完全服从对方,但不想完全摆脱对方,但如果维持分手的关系,就有“不断切割、道理混乱”的意思。这种情况就像是小家庭中的一对冤仇,冤仇交织在一起。在一起总是会发生不大不小的纠纷,很久没有在一起,心里很担心,所以聚在一起不如意,但离婚很遗憾。(威廉莎士比亚,离别,离别,离别,离别)在这种情况下,爱情回归爱情,怨恨回归怨恨,最终勉强凑合,成为一世有情的仇人。因为硬聚在一起,所以要互相约束,如果一方不负责任地随心所欲,就只能受到对方的干涉。这就是合而不融的情况。

和谐与和谐的成功,其力量强弱不同,角色大小不同,出现在人事上,不仅吉凶程度不同,其心也不同。合而不溶的羊肝,既然互相牵制,是不是意味着和其他干支没有关系?有人认为:“合而不溶,独立五行不再论其他健智论和生克或形虫。”但是大云游年又出现了一个,提高了合力。“有很多枯枝和不融化的四根柱子,如果合并成为不融化的干枝,就会成为独立五行,如果不再发生其他的干枝和生克形虫,如何测量不合并和融化的干枝或树枝的五行力?既然不再和别的干支发生关系,那不就等于从四柱上消失了吗?这还是四柱吗?金木物和火的五行在任何情况下都是相互作用的,只是其作用力大小不同而已。比如黄金、木材消耗黄金气体、水排放黄金力量、火灾黄金潜力、本土帮助金威。五行一经流通,就会循环往复。由于乙争,不能不融化,火不出g,土不出g,树木不出g。如果是这样,齐心协力、不融化的干地就像与其他三条线隔绝一样。那么,合而不融的两行代表的人事吉凶不是等于永远不变吗?如果日常干燥加起来不融化,是不是意味着生命的主仆从出生开始就始终与外界没有任何关系?这种人如何成长发育,如何生活和工作?真不敢想象!世运适合的时候。

某一干(或支)时,一般认为“为婕合增其合力”。其实,若按婕合为争合不化的观点推论,增其合力就等于加大“隔绝”的力量;若按争合能化推论,成化的流年则吉凶变化可测,不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态;而事实上,合而不化的四柱不但多,就是在有岁运介入的情况下,不化的比例也很大,但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论

在“合的实质”一节里,我们讲到合而不化是相互牵制,但牵制并非意味着两行就完全静止,只是说因牵制而使彼此力量削减,导致对其他干支的作用力也相应地削减,而并非不起作用;反过来说,其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。

例如:甲辰丙子戊戌癸丑

戊癸合火不化,戊癸反化条件也不够,属合而不化。癸水在子月当令旺透,本可对月干丙火重克,但因戊癸合,癸水的力量就受到戊的牵制,并且戊居丙、癸之间,对丙火起了一定的屏蔽作用,而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化,但局中有丙火透,戊的坐支又藏火,因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样,癸水一方面因贪合而对丙火减克,另一方面受戊癸合火的诱导,对丙火多少起了点侧隐之心。假设日干是癸,时干癸水则与日干串通一气,彻底征服丙火。但该造的癸水,只能说是贪合减克(针对丙火而言),还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10,现在被戊合住了4,剩余的6,是戊无法合住、无法控制的,所以,这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字,只是为了形象说明问题而进行的假设,读者切莫教条照搬。实际上,甲木还能化去癸水的部分力量,所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路,灵活运用。从另一方面来说,该造甲木仍泄癸水(但因木太弱,所以泄力极小),丙火可以耗癸水,其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用,只是这种作用要小一些,因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系,而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言,同样是处于一个矛盾的统一体中:原局戊土通年日时支本气之根,当岁运中土的力量介入,戊得到帮助,就欲征服癸;原局癸水通月令本气之根力量较强,癸一方面贪恋戊,另一方面又想自在逍遥,因本身能量较大,需要释放,在原局中癸水是处于半自由状态,当岁运再给癸水加上一股强大的力量时,癸水就凭自身的强大实力,反过来征服戊土,这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。

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