【大威德金刚】汉藏佛教中大伟德锦江的差异。

大卫金刚是藏传佛教寺院中常见的护法神像，也是格鲁派寺院修习的重要本尊之一。

大卫金刚，梵语叫“Yamantka”，就是阎曼德加。藏语被称为“齐格多尔吉”。汉译《赤致死王》、《大卫诺明王》、《圣廉曼德尔加韦老王》、《大卫约翰》、《夏炎马尊》等多种译名。

佛经《仁王经仪轨》说：“威老余发金刚、阿弥陀佛来教会允臣、自我允臣、文殊舍利菩萨、五方中尊重西方。”另外，《补陀罗海会轨》说：“六族尊武不怒，慈成允臣文殊寺里菩萨。”威德金刚是密宗手法中的五大冥王之一。

所谓大伟德锦江的象征意义，正如佛经所说，“降低恶魔的威势，保护善安良的德”，也就是说，复乐的气势就是大伟。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《传说》)号线的功劳叫大德，因为威德很大，所以制服了独龙，扫除了各种障碍，降服了阎罗洛，因此被称为“大卫德锦江”，这里的“金刚”有坚不可摧的意思。

在西藏绘画艺术中，威德锦江有多种造型，一般是三面六臂、一只胳膊、六足六面六臂、胜胜青水牛。还有三十二三十六只胳膊，被称为十三约翰大卫金刚《大神验念诵法》。“成岩路迎接威德老王，骑着身体，骑着青水牛，拿着各种拐杖，以骷髅为骨架，以玄头冠、虎皮为裙子，其身体生长，无量地寻找，浑身燃起火焰，，”藏传佛教的大伟得金强奖基本上是按照佛经《大日经》和《造像度量经》进行造型的。例如：“夏艳马尊、文秀家族、大卫世、其身体六面六臂、六足、水牛座、三眼脸、玄云一样，极度愤怒的样子”。

威德金刚是文殊菩萨的化身——可怕的金刚，张密无上瑜伽保生部三卷尊。它有九只，正面是牛头，每头有三只眼睛，头上好像戴着五个骷髅冲孔管。三十四只胳膊分别拿着铃、橡木、刀、刀、弓、瓶子、削子、钩子、长矛、雨伞、盖子和骷髅建筑物等武器。手里拿着装有血的头骨碗，用藏语叫“假发拉”。34臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精巧、坚固等。1抱6条腿，裸身，明妃那郎杂巴，身体颜色蓝色或黄色，表情黄色凶险，头顶有炽热的火焰，头顶有阿弥陀佛，无量寿佛。威德锦江岸边踩着水牛、公牛、鹿、蛇、狗、羊和狐狸，象征着八位天王。另一边脚下踩着哈利、莫乐、鹦鹉、鹰、喜鹊、鸡、大雁等。据说是象征脚下的八天王的八位名妃。事实上，在非法收拾过程中，我们心中象征着尚未完全克服的恶魔和愚昧。

中土糖蜜和硬币密宗传来的盐曼加法：

在唐美陈言宗太藏密法中，这种威严护法被称为明锦江。瑜伽密教金刚系中密湖是大卫金刚。阎曼德家的愤怒冥王在密教中最先出现在名将中。(威廉莎士比亚，密教，密教，密教，密教，密教，密教)《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》这样说。"是夏炎万德家族的真老冥王的根本。"可以说，重视炎曼德尔家的秦老冥王，其名称是从对其根本的真言开始的。(威廉莎士比亚，温斯顿。)正如“瑕疵”一词所表明的那样，阎曼家并不愤怒，而是尊贵的。

陈言密教将其列为五大冥王之一。在大维太藏万达拉抓住名媛，称为大维德锦江或阎万德街，其形象是骑着六面六臂六足、水牛有火焰状背光，头顶三面中间面是菩萨面，菩萨面是阿弥陀佛的左手三只手各有一只。乘坐的水牛表示，就像生死海的运输工具一样，可以乘坐所有众生前往涅槃彼岸。(莎士比亚)。

炎曼德家备受关注的历史原因：

中晚唐宋，文水法具有“让佛法在世界上久居，守卫国王的国境，用十善法化引导政”的强烈现实意义和治国安邦的政治功效，因此尤为盛行。特别擅长传达文殊文学，瑜伽密教在阿弥陀佛、文殊菩萨、大伟德锦江三位一体的神关系中有机统一，因此，大伟得信仰也随着文殊精神和文殊密法的流行而兴盛起来。唐宋时期大卫德明王密法的依据是：空域的《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》(一本)、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》(一本)、同行的《曼殊室利阎曼德迦万爱秘术如意法》、宋代法县的：《佛说妙吉祥最胜根本大教经》10-30000说大卫明王的真言也有很大的威力。听说十至宝杀不遵从教诲的人都可以融化，何况其他残疾人显示了强大的朝服力量。(莎士比亚)。

在瑜伽密教中，大伟德明王的形象比真言密教更为突出。六面被每面三目包围，以头冠虎皮为裙子，其身体无良生长，顺天生长，全身充满火焰，洞如火焰般燃烧，四面像师父一样迅速地看着。(莎士比亚。)。“其形象中最典型的六足六兽六臂瑜伽密教赋予了“纯六趣味、万六道、圣六通”，即地狱、邪灵、野兽、阿修拉、人、千六道象征轮回痛苦的思想，宋译《诸阿闍梨真言密教部类总录》的大卫陈诺奖将进一步升级，十二只手，右手第一只手乐意印刷，第二只手抓钩子，第三只手抓三车，第四只手左手第一只手拿葛大麦，第二只手拿二手旗，第三只手拿莫斯弗雷，第四只手拿索，第五只手竖起手指，第六只手拿手杖。

《 大正藏· 图像部》之《 图像抄》中的大威德明王形象与真言密教经轨中的记载更为接近，但六首中无化佛，手执持物略有出入。石窟文物中，云南剑川石钟山石窟中的大威德明王形象与真言密教和瑜伽密教早中期经轨所记形象接近。在瑜伽密教 中，大威德明王是阿弥陀佛之教令轮身，在金刚界曼荼罗中位于西方，但剑川石钟山石窟之六足尊明王雕像正中上方幡形榜题阴刻墨书却为“大圣东方六足尊明王”，与经轨内容不符。四川大足宝顶山大佛湾22号龛大威德明王塑像单头双臂， 忿怒相不突出，左手持《 般若波罗蜜多经》，右手持轮，该雕塑时代虽为宋代，但与宋译瑜伽密教经轨出人较大，抛开夸张恐怖的表现形式，回归简单朴素，人性化特征更加突出。大威德明王头顶有化佛，手结禅定印上置法轮，明王像顶有题记“第九大威德明王金轮炽盛光如来化”。将瑜伽密教中大威德明王自性轮身的阿弥陀佛变为金轮佛顶尊，可见佛顶法直至宋代依然有影响。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-482322的大威德金刚唐卡：