【华夏九州】古人把华夏分为九州，是指哪九个州？这个九州现在叫什么名字？

公元1210年，85岁的肉类躺在病床上，生气地知道时间不多了，就把孩子叫到眼前，认真嘱咐。

“死了的袁知道一切都是空的，但看不到九州这样悲伤。

王思北郑中原的日子，嘉帝没有忘记，告诉了翁。

——陆路《示儿》 "

陆游区的“九州”是指中原的大地。这首诗是陆游的绝笔，也是诗人的遗言。他似乎没有机会目睹南宋法院收复中原失地的日子。

陆游生活的时代，华夏大地遭受金国入侵，山河破碎之际，他两岁时亲身经历了政纲的变化，随后几年他跟随父亲四处避难。这漂泊的生活在陆游心中留下了不可磨灭的印象。另外，少年陆游们决心为国家服务，收复了金国侵略的失地。

在我们固有的印象中，陆游似乎只是时事。

但事实上，陆游和辛基兵都是白天练剑、晚上读兵书的文武全才，他们俩一辈子都在为找回九州这个崇高理想而奋斗。

九州，这两个字在他们心中，代表的不仅仅是行政区域，也是祖国的对称。

今天我们来谈谈九州的前世今生。

一、中国九州名称的起源；

上古时代的人没有现在这样先进的宇宙技术，他们对世界的认识来自于口碑，另一部分来自于自己有限的见闻。(大卫亚设)。

在此基础上，古人相信天空是圆的，土地是正方形的，我们脚下生活的土地就是世界的中心，所以古人在呼唤我们脚下的土地时，将其称为华夏、中华、中原、中国(中国一词是徐州时代的青铜器夏尊“吕杰兹中国”)。)等命名。(莎士比亚，中国，中国，中国，中国，中国，中国，中国，中国)。

因为早期社会仍然处于部落联盟阶段，国家的概念还不成熟，所以在当时古人眼中，中原和中国这样的称呼与我们现在的认识不同。这些名词是指以当时他们生活的中原文化为核心的地区。

根据《尚书》中的《夏书禹贡》篇，皇帝所处的时代道路不通，地区间的人互相不认识，管理非常不方便，所以皇帝走遍天下，计划万里车站，主要划分田野，以百里为一个部落的势力范围。

这样一来，不同部落的人明确了自己的势力范围，皇帝管理各个部落，就容易多了。

到了辽帝、顺帝统治时期，天地之间爆发了巨大的水灾，整个天地被洪水分开了，辽顺帝分别让鲭鱼、禹父子治理洪水灾害。(莎士比亚)。

鲭鱼用筑堤堵水的方法治理洪水，持续了9年，最后以失败告终。

大宇吸取了父亲的教训，采取了疏浚水道、将洪水引向大海的措施，他持续了13年，终于治理好了洪水。

但是这时，原来的山川被江湖瓜分了，皇帝留下的势力划分规则不再实用。大宇以高山大河为界，将天下分为九州，即豫州、青州、徐州、扬州、庆州、扬州、翁州、地主、泸州。

据传闻，大宇命令天下奉献青铜，铸造春节，祭祀神灵，收集九州气息。

九州是华夏文明的核心地区，九州之外有烤、帕尔迪、七种、六万生活的地方叫“四海”，更远的地方叫“八皇”。

但是值得注意的是，“九州”一词很可能是战国时期写了《尚书夏书禹贡》这个人的理想状态。(莎士比亚、九州、九州、九州、九州、九州、九州、九州、九州)

这个战国时代的先代通过大宇的名字表达了自己的治国理念，他坚信可以根据领地的大小划分诸侯的势力范围，保持国家的稳定运行。

第二，华夏九州现在叫什么名字？谈谈九州名字的演变。

春秋时期的文献中，九州还只是一个宽泛的概念，并不是具体指的。

到了战国和西汉时期，这个概念突然明确了，几个不同的版本进化了，所以我们得到了一个观点。

“九州，从观念到具体化，应该出现在全国和西汉时期。”

关于九州具体指什么九州，当时的版本很少，现在例如《禹贡》、《周礼》、《吕氏春秋》、《尔雅》、010-30000四本书中有四种说法，具体

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《禹贡》中的冀州指的是，从黄河壶口经今山西全境、河北、河南境内的部分区域，也就是春秋时期晋国的核心辖区；

兖州，指的是古济水与古黄河之间的区域，也就是今天山东西部与山东河北交界处；

青州，指的是今天渤海以南、泰山以北的部分区域；

徐州，在淮河以北、泰山以南，大致相当于现在的淮海区域；

扬州，在淮河、大海之间，大致相当于今天的淮河以南，包含长江流域及岭南地区在内的部分区域；

……

可以明确看出，四种说法，在提及九州的具体范围和名称时，是有出入的，比如《禹贡》中的青州、梁州，在《尔雅》中变成了营州和幽州，四种说法中，也唯有《禹贡》有梁州一说，另外三本书对应梁州的名额都是幽州，这无疑也从侧面证明了九州这个概念相当模糊，在当时还未形成共识。

针对此，著名的史学家顾颉刚先生在《州与岳的演变》一文中提到了一种很有意思的观点，他认为九州只是西周时期，某处易守难攻的城市的专属名词，只是由于《禹贡》等书的影响，后人才将其误以为“九州”指的是天下。

不可否认，《禹贡》作为战国时期的人假托大禹的名义写的文章，既然它本身内容真实性就存疑，那以九州区划天下的做法是否大禹所为，也就值得深思了。

不过可以确定的是，经过战国时期几百年的理论累积，到了汉朝的时候，以州定天下已经成为了确凿的史实。

当时汉武帝雄才大略，开拓了很多疆土，于是，他在九州的基础上将天下分作了十三州，因为冀州过于庞大，为了方便管理，当时的人便又从冀州中分出了幽州与并州（也有说法是舜帝分的，我不信）。

到了魏晋南北朝时期，短短三百年间，就有三十余个大小政权更替。鉴于当时时局混乱，汉朝留下来的行政区域经过分割后，地方军阀实际控制的范围已大不如前，甚至有些城市还存在着几个军阀林立的现象。

不论是出于好面子，亦或者整合资源，方便管理的因素，这些政权中，不乏有人在行政区划上做文章的，这种滥置州郡的现象导致的后果就是原本高大上的州郡县制度，到了魏晋南北朝时期就变得廉价起来。

按照《隋书·地理志》的统计，隋朝时，大小郡已经多达“一百九十”。

从历史的发展历程来看，行政区划太过精细其实并不一定是一件好事，因为这往往代表着郡县规模过小发展潜力受制、官僚阶级过于庞大……

针对这一现象，从唐代开始，历朝历代都有意识重新规划行政区域，例如唐代的道、宋朝的府路、元代的行省制度等等，都是在州的基础上，针对各地的状况，重新做出的行政划分。

这种变化，大家可以通过下表，简单感受下：

三、九州的文化内涵

​九州的文化内涵早已超越了它作为行政区划的价值，正如陆游用九州来代指“中原”一样，九州在我们的文化中其实早已经变成了祖国的另一种称谓。

当代人谈九州，绝大多数时候都不是在讨论青州、冀州、幽州这些古老的概念，而是将它当作了一种深藏在骨子里、超越了血缘的羁绊——爱国。

古人说人生有三喜，他乡遇故知是其中之一。

深受九州文化圈影响的我们，这种羁绊早已经不局限于一镇一县了，俗话说，一方有难八方支援，其实就是九州文化对我们潜移默化的影响。

文/脑洞趣味历史

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