【阴宅风水师】阴宅风水为什么能祝福阴凉的后代？然后看到风水大师杨国斌疑惑龙10，问他怎么说。

龙、血、沙、五字、风水师称之为“地理五战术”。龙，俗称龙脉，即“智脉的行落停止起伏，说龙”。土是龙的肉，石奈龙的骨头，草是龙的毛”，所以找到龙脉对阳泽风水和阴泽风水至关重要。风术中有龙粉救世、五世的说法，这都是从山形的香气中区分出来的。支脉还有三龙，即北龙、中龙、南龙都发源于昆仑山，与前者一起孕育了我国的地形学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。对阴宅风水理论的描述是“人被父母接纳，本骨断气，尸体受阴影”，也就是说，后代的形体是父母(祖先)留下的部分，父母(祖先)的骨架生气后，后代会得到祝福，给父母(祖先)的骨头，因此，好的风水宝地一定是“形势”另一个例子是“算子、善道、其纲纪”。四川人，流道，其气柔和。康有为荡秋千，然后站正统！山丘，气魄，脸色，新立都。凡山，形势崩塌，其气散去，其死，形势虽有，但不生气，称其枯竭。死人不能复生，干了有时滋润。“另外，像山一样不能埋葬的人5，即光秃秃的东山不能埋葬，中断的山不能埋葬，石山不能埋葬，偶尔以这里的气势阻挡不住的山不能埋葬，孤独的山不能埋葬。因为从气势结合来看，这些山的风水都有不足之处。

拥抱和胜道寺速议龙怎么样？

向军庄子出气，问骷髅是否接受福音的尸体。(孔子、论语、文官)这句话还很可疑，抱着孩子养的已经不是儿子了。(孔子、论语、家族)胜道继承是外来的，但怎么也可以继承。详细讨论君和古人的话，提起这件事大概不会白费。(孔子、论语、论语、论语、李安)遗骨接收基音尸体，这个道理显然是不能接受的。但与和尚拥抱，如何已与孩子商量。这句话确实可疑，因为要贫穷，道理要细致地推挤。那个人生了个令狐者，就是山泉种秀丽。山川的气息下降为神，神与主人家的陌生人同在。这座山谁是主要的，也就是用香火把人扔下去。古人可以招魂场，招魂天人为榜样。(威廉莎士比亚，温斯顿，)失魂落魄，工作埋得很严，400年来闲得很旺。什么逮捕骨葬生物，只是拜日相火明。还有4500年的祖先，棺材变成骨头变成泥土。子孙是千百上文化，人是指这座山上谁是主。这座山有主人，神灵只住在这所房子里。山州秀丽地来了，作为继承人来了，怎么能希望那家没有富贵呢。山川日夜迎候，为人出生也是如此。知道安阳和亲生，和生灵没什么两样。古人继承了花的嫁接，和这个谷思三一起遵循了正确和错误。(四) (四)(四)继母使全模型蒙上阴影，全貌也使后母蒙上阴影。只会得到恩惠和修养，就像出生和动机一样。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外报》)用这句话来继承，用香火代替，没有衰退。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《语言》)我知道招魂、抱孩子、胜道乘胜追击都是这种类型。

二、公开疑似龙怎么样？

问公事，比如等公事？父母出生时没有多大差别。偶尔出生时有爱憎，死后岂不憔悴？例如，一棵树生根，一株憔悴，一株玲珑。英子坊日夜长，憔悴者日渐消瘦。(古名谚语)之后有公开议案，在分场分场上分场较少。爱证的话放在心上，英菱的话归于土地。心里有爱憎，但没有死亡，地上有肥料，确实有这个近似值。(四)冬根肥就是董志英，徐志挠云书枝，让人筋疲力尽。要知道这句话不合适，似乎没有道理。左张战中右少尉，这句话从一开始是谁说的？因为其他长男中有少数，所以请详细来这条细线。冲击是长子住在左边，卡恩是中南坐在昆钢。(西方谚语)勃艮第为了男孩坐在东北，整三个男人坐在山脊上。坤是智谋西南委，长女东南正午地。换成少女在西方，这是干坤南部卫。如果用这种方法讨论阴阳，男人就住在左边近女的西厢里。中子后龙重女香，自己的车推详细。小亮喜欢争众，却用玉鹅埋地。陈东对长子提起春关，挑起纷争，谋求玉器。公共场所在漫长的震中好好休息，谈论斯里兰卡。4东路，5，2分之一毫秒。6和苏南没有差别，7和长子一起说。八个人和五个人全部详细消除，抵消九个人和三个男排的优劣。这是河图分为九宫，上院147是一样的。中原25 ~ 8同级，众议院3 ~ 6 ~ 9连演。后来，进行了这次设置会议，只有河流地图子顺序。

三个问题公开盛衰疑龙怎么样？

问君主委能分手，还是能盛世或衰落，这是什么意思？有先声，有后来衰退的，有衰退的，有再次发芽的邪恶的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《新世》)这个理由是水宫灭界荒谬的时候，如何共同识别的。岁月久了，世性加深了，长城怎么能无限休息呢？山川的秀虽然坚固，但有时性器官会衰退。代替世代成熟的人，没有他，后来延续了得道。失败者见先祖的数目，以后没有救援，一年又一年，毒气休息逐渐死亡，所有的话公地方都不固执。新旧坟墓都是真的，新人一定会帮助古人。如果是嘉世昌，福禄连孩子都数不清。(西方谚语)真的不用问大小，最好叠个小的。一个坟墓人多，纸有大地的力量。(亚里士多德，《新伦理学》)例如，一杯水救薪火，水少则更难救火。多少是一条反省路，比如很多水结成河。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)怎么能不分担公职，不拿走所有坟墓，加入协议呢。(孔子、论语、文官)大地难得、易得，但积累已不成丘。所有坟墓齐心协力反而变大了，人们说一小块地在生公等着。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)那漆黑的大地上有几口血，细世工不停地等待。几次看到客厅的城堡，大地服一定会没完没了。子孙百世虽然分散，但里面有救济地，光荣也很多。一个血地的阴影10岁，一小块地的千坟墓也是如此。落基千里进入一天后，马马马车夫也追了上来。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)画不能大想，这件事需要知道的人商量。

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四问阳宅阴宅疑龙如何？

问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小 ，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。

五问阳宅阳地大小如何？

问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

六问主客山疑龙如何？

问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

七问形真假疑龙如何？

问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。

八问干作枝衰疑龙如何？

问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑 ，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。

九问穴有花假疑龙如何？

问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。

十问博换疑龙如何？

问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军 尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处， 变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。